在故宮博物院現(xiàn)存的描繪乾隆帝鑒古的繪畫(huà)作品中，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些三希堂、養(yǎng)心殿的痕跡。比如這幅丁觀(guān)鵬繪《是一是二圖》(局部)，該作品描繪了身著漢服的乾隆帝在品茗鑒古的場(chǎng)景，畫(huà)中乾隆帝御題：“是一是二，不即不離。儒可墨可，何慮何思。養(yǎng)心殿偶題并書(shū)?！?/p>

為了珍藏包括王獻(xiàn)之《中秋帖》在內(nèi)的稀世珍寶，乾隆帝將養(yǎng)心殿內(nèi)一間雅室賜名為“三希堂”。圖為《中秋帖》

對(duì)書(shū)法藝術(shù)傳播及許多珍貴法帖的保存、流傳起到重要作用的《三希堂法帖》(本版圖片均為資料圖片，題圖為故宮壁紙)

最近，又一部關(guān)于故宮的紀(jì)錄片 《故宮新事》 備受追捧，在豆瓣網(wǎng)獲得9分的好評(píng)。該片的緣起，是一年前故宮博物院?jiǎn)?dòng)“養(yǎng)心殿研究性保護(hù)項(xiàng)目”，養(yǎng)心殿———這處清代帝王使用時(shí)間最長(zhǎng)的勤政燕寢之所閉門(mén)謝客。文物保護(hù)專(zhuān)家們將在最大限度不改變文物原狀的基礎(chǔ)上，完成對(duì)養(yǎng)心殿長(zhǎng)達(dá)五年的保護(hù)性修繕?！豆蕦m新事》 記錄的就是這一段剛剛開(kāi)始的新鮮事，換一種更為私密的角度看故宮。紀(jì)錄片目前僅僅推出了第一集，短短26分鐘，未來(lái)四年，還將一年一集、陸續(xù)“連載”。

一時(shí)間，人們對(duì)于養(yǎng)心殿的前世今生產(chǎn)生了濃厚的興趣。這座斑駁的古老院落里究竟塵封著明清王朝哪些鮮為人知的往事?

———編者的話(huà)

“養(yǎng)心”二字，出自《孟子》“養(yǎng)心莫善于寡欲”。從雍正朝開(kāi)始，養(yǎng)心殿成為皇帝寢宮

養(yǎng)心殿里，曾有帝王召對(duì)臣工、批閱章奏的勤政勞形；曾有丹青吟詠、潛心禮佛的風(fēng)雅誠(chéng)敬；曾有宴饗祈福的天倫之樂(lè)；曾見(jiàn)證兩度垂簾聽(tīng)政的衰亂之象；曾聽(tīng)聞自強(qiáng)之路的戛然而止；也曾彈出千年帝制的終止音符。這里幾乎見(jiàn)證了整個(gè)清朝政治制度發(fā)展、變遷的過(guò)程，也包涵了清王朝后妃制度、宮廷生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

養(yǎng)心殿始建于明代嘉靖年間，是紫禁城內(nèi)尤為重要的一座院落，也是內(nèi)廷中距離乾清宮最近的一處宮室。其殿名“養(yǎng)心”二字出自 《孟子》“養(yǎng)心莫善于寡欲”。

在明代，養(yǎng)心殿是皇帝起居聽(tīng)政之外閑居的宮殿，也是皇帝常常用膳的地方。養(yǎng)心殿宮區(qū)的入口叫作“遵義門(mén)”，但是在明朝大部分時(shí)間被稱(chēng)為“膳廚門(mén)”，嘉靖十四年 (1535)才改為遵義門(mén)。不過(guò)一直到明末，太監(jiān)們?nèi)匀环Q(chēng)其為膳廚門(mén)。進(jìn)了遵義門(mén)，在北邊即可看到養(yǎng)心門(mén)。在明代，養(yǎng)心門(mén)的南側(cè)是長(zhǎng)排的膳房。當(dāng)時(shí)皇帝的膳食就是在這里調(diào)制的，皇帝既可以在養(yǎng)心殿用膳，也可以命人將膳食送到乾清宮。在明末天啟皇帝之時(shí)，魏忠賢專(zhuān)權(quán)，他擅自將膳房遷出，將膳房原有的地方改為司禮監(jiān)掌印秉筆太監(jiān)的辦事衙署。此后，魏忠賢就在這里獨(dú)攬大權(quán)，代皇帝批閱奏章，殘害忠臣。另外，明代時(shí)在養(yǎng)心門(mén)的南面還有一座無(wú)梁殿，是嘉靖皇帝在位時(shí)下令建造的。整個(gè)殿宇都是磚石結(jié)構(gòu)，不用一根木材，是嘉靖皇帝煉丹藥的地方。

清初順治、康熙時(shí)期，養(yǎng)心殿也是皇帝閑暇時(shí)候駐留的地方，或休息，或讀書(shū)。順治帝在執(zhí)政后期，常常住在養(yǎng)心殿，并最終病逝于養(yǎng)心殿；康熙帝從中年開(kāi)始，越來(lái)越多地喜歡在養(yǎng)心殿度過(guò)政務(wù)之外的閑暇時(shí)光。他還曾在養(yǎng)心殿賜宴大學(xué)士和翰林大臣，大學(xué)士張英則寫(xiě)下了 《養(yǎng)心殿侍宴詩(shī)》：“暖日和風(fēng)漾鳳城，履端清讌在承明。樓前晴雪消金掌，璣上春星轉(zhuǎn)玉衡。三殿班聯(lián)同愷樂(lè)，萬(wàn)方歌舞祝昇平。欣沾元日恩輝早，聽(tīng)奏鈞天第一聲”。

從雍正朝開(kāi)始，養(yǎng)心殿的功能發(fā)生了重大的變化。

康熙六十一年 (1722) 農(nóng)歷十一月十三日，康熙帝病逝于暢春園。按照規(guī)制，為大行皇帝治喪的27天內(nèi)，嗣皇帝在倚廬身穿喪服居住，之后再正式入住寢宮。但是，雍正帝即位后下旨“諸王大臣僉云持服二十七日后，應(yīng)移居乾清宮。朕思乾清宮乃皇考六十余年所御，朕即居住，心實(shí)不忍。朕意欲居于月華門(mén)外養(yǎng)心殿，著將殿內(nèi)略為葺理，務(wù)令樸素。朕居養(yǎng)心殿，守孝二十七日，以盡朕心”。但守孝期滿(mǎn)后，雍正帝堅(jiān)持繼續(xù)素服持齋，在養(yǎng)心殿守孝27個(gè)月。之后，雍正帝正式移居養(yǎng)心殿，養(yǎng)心殿自此成為皇帝寢宮，也因此取代乾清宮成為皇帝日常政務(wù)活動(dòng)的中心。此后直至清末，這里一直是清朝政務(wù)決策地，所有的關(guān)乎軍國(guó)大事的決策幾乎都是在此處產(chǎn)生并宣布于天下，而步入此地的大臣無(wú)一例外是皇帝宣召并由太監(jiān)引領(lǐng)進(jìn)來(lái)的。

清帝中居住在養(yǎng)心殿最久的是乾隆帝。

雍正十三年 (1735) 農(nóng)歷八月，雍正帝病逝。嗣皇帝弘歷以上書(shū)房為倚廬，居喪二十七日后移居養(yǎng)心殿。乾隆六十年 (1795) 乾隆帝禪位給顒琰，自己成為了太上皇，并建寧壽宮作為太上皇的居所。但是，做了太上皇的乾隆帝并未移居寧壽宮，仍然住在養(yǎng)心殿，仍然以太上皇的名義執(zhí)掌政權(quán)。直至嘉慶四年 (1799) 乾隆帝病逝，嘉慶帝才遷至養(yǎng)心殿。

溥儀是養(yǎng)心殿最后的主人。溥儀退位后，依舊住在紫禁城內(nèi)。溥儀八歲之前隨隆裕太后居住在長(zhǎng)春宮，隆裕死后他便住進(jìn)了養(yǎng)心殿，在“又日新”的匾額下度過(guò)了童年和少年時(shí)代。在新思潮的影響下，溥儀喜歡上了西方文化。1919年，英國(guó)人莊士敦成為了溥儀的英文教師，并與溥儀產(chǎn)生了深厚的師生情誼。溥儀也喜歡西洋家具，喜歡彈鋼琴，他命人在養(yǎng)心殿安放了一架鋼琴。溥儀接見(jiàn)當(dāng)時(shí)新文化的代表人物胡適也是在養(yǎng)心殿內(nèi)。1922年，17歲的溥儀大婚，婚后的溥儀仍舊住在養(yǎng)心殿，婉容和文繡分別住在儲(chǔ)秀宮和長(zhǎng)春宮。

清王朝頒發(fā)的最后一道詔書(shū)同樣出自養(yǎng)心殿。宣統(tǒng)三年農(nóng)歷十二月二十五日，即公元1912年2月12日，隆裕太后率宣統(tǒng)皇帝在養(yǎng)心殿正式發(fā)布了清室退位詔書(shū)。

養(yǎng)心殿里只有8平方米多的三希堂，可謂乾隆帝品鑒生活的生動(dòng)寫(xiě)照

在整個(gè)養(yǎng)心殿院落中，有一個(gè)只有8平方米多的小房間，太值得說(shuō)道。這便是三希堂，養(yǎng)心殿前殿南窗最西面的一間，與乾隆帝有著最為密切的關(guān)系。

乾隆十二年 (1747)，鑒于王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之 《中秋帖》、王珣 《伯遠(yuǎn)帖》 為稀世珍寶，乾隆皇帝下令將其貯于紫禁城養(yǎng)心殿內(nèi)西側(cè)一間小小的雅室，并因之賜名為“三希堂”，為的是讓“墨跡經(jīng)數(shù)千百年治亂興衰、存亡離合之余適然薈萃于一堂”。這便是三希堂名字的由來(lái)。

《快雪時(shí)晴帖》 是晉朝書(shū)法家王羲之的書(shū)法作品，以行書(shū)寫(xiě)成，紙本墨跡?！犊煅r(shí)晴帖》 是一封書(shū)札，其內(nèi)容是作者寫(xiě)他在大雪初晴時(shí)的愉快心情及對(duì)親朋的問(wèn)候，收藏于臺(tái)北故宮博物院。王獻(xiàn)之 《中秋帖》 又名《十二月帖》，以草書(shū)寫(xiě)成，現(xiàn)存北京故宮博物院。王珣 《伯遠(yuǎn)帖》 以行書(shū)寫(xiě)成，現(xiàn)藏于北京故宮博物院?！吨星锾?和 《伯遠(yuǎn)帖》 在清末溥儀出宮時(shí)被帶出紫禁城，后來(lái)輾轉(zhuǎn)流傳在外，1950年購(gòu)回交與北京故宮博物院收藏。

三希堂是一間極其雅致的書(shū)房，炕上放置一套顏色素雅的坐墊、靠背、迎手，炕幾和窗臺(tái)上擺放著文房用品、冠架及多種珍玩。坐墊上方懸有乾隆帝御筆“三希堂”匾，以及“懷抱觀(guān)古今，深心托豪素”的聯(lián)語(yǔ)。墻壁上裝飾的各類(lèi)壁瓶更加引人注目?！氨谄俊币驋煊趬Ρ诙妹?，據(jù)耿寶昌先生 《明清瓷器鑒定》 記載，壁瓶這類(lèi)器形最早出現(xiàn)于明代萬(wàn)歷時(shí)期。壁瓶器形有很多種，常見(jiàn)的有葫蘆式、半圓式、瓜楞式，圖案也十分豐富，有龍紋、八寶、松竹梅、八仙等等，也有很多題有御制詩(shī)，深得明清宮廷及文人雅士的喜愛(ài)。

清朝的皇帝，尤其是康雍乾三帝，十分重視中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，乾隆帝更是其中的佼佼者。他嗜好蘇菜，喜聽(tīng)昆曲，陶醉江浙山水，迷戀南國(guó)園林。除了在朝處理政務(wù)，閑暇時(shí)間便是談經(jīng)論道、題詩(shī)作畫(huà)、把玩古玩、游覽江南美景，徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中。清代發(fā)展至乾隆朝，國(guó)庫(kù)充盈，乾隆皇帝有了充分的條件進(jìn)行收藏，他成了中國(guó)歷史上一位藏品極豐的收藏家。

乾隆帝酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，因而乾隆朝成為歷史上宮廷收藏字畫(huà)最多的一個(gè)朝代。乾隆對(duì)傳世書(shū)畫(huà)精品愛(ài)不釋手，鑒賞之余，往往加蓋印章。乾隆一生共治印璽1800余方，鈐蓋在古今書(shū)畫(huà)上的也有千余方，是中國(guó)歷史上在書(shū)畫(huà)作品上留下印跡最多的一位皇帝。不僅僅限于書(shū)畫(huà)，乾隆皇帝對(duì)玉器、瓷器、琺瑯器、漆器等各類(lèi)傳世、當(dāng)朝工藝品無(wú)不喜愛(ài)備至。在他的詩(shī)文中，對(duì)于古物的吟詠隨處可見(jiàn)。許多經(jīng)他把玩、鑒賞過(guò)的玉器、瓷器上都刻有他的御制詩(shī)。乾隆皇帝一生創(chuàng)作詩(shī)文的數(shù)量也是驚人的，《乾隆御制詩(shī)》 收詩(shī)作4萬(wàn)余首，《乾隆御制文》 收文1000多篇，乾隆帝還將其重要之作刻成玉冊(cè)。親自參與創(chuàng)作書(shū)法、繪畫(huà)作品，對(duì)于乾隆來(lái)說(shuō)同樣是樂(lè)此不疲的。他嘗試?yán)L畫(huà)，故宮博物院現(xiàn)存有他的許多繪畫(huà)作品；他推崇東晉王羲之的書(shū)法，練習(xí)臨摹王羲之的作品，并學(xué)習(xí)古代其他書(shū)法名家如趙孟頫、董其昌的作品，博采眾長(zhǎng)，形成了自己的風(fēng)格，并得到了后世許多書(shū)法研究者的肯定，被評(píng)論為“章法布局疏朗大方，用筆靈活遒勁”。

三希堂便是乾隆帝這位偉大的收藏家、鑒賞家的品鑒生活的生動(dòng)寫(xiě)照。在故宮博物院現(xiàn)存的描繪乾隆帝鑒古的繪畫(huà)作品中，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些三希堂、養(yǎng)心殿的痕跡。比如：丁觀(guān)鵬繪《是一是二圖》，該作品描繪了身著漢服的乾隆帝在品茗鑒古的場(chǎng)景，畫(huà)中乾隆帝御題：“是一是二，不即不離。儒可墨可，何慮何思。養(yǎng)心殿偶題并書(shū)?！绷硪环?《乾隆帝熏風(fēng)琴韻圖》 描繪了身著漢裝的乾隆帝在松下?lián)崆儋p花，畫(huà)中乾隆帝身后的屏風(fēng)上有“三希堂戲墨”的字樣。而在乾隆帝諸多鑒賞印璽中，“三希堂精鑒”璽是重要的一枚。

乾隆帝在收藏、鑒賞之余，特別重視對(duì)藏品的整理與保護(hù)：他下令編撰 《秘殿珠林》 及其續(xù)編，《石渠寶笈》 及其續(xù)編、三編，對(duì)內(nèi)府收藏的書(shū)畫(huà)作品加以整理鑒別。這兩部巨著是清代宮廷收藏書(shū)畫(huà)作品的總賬，也被稱(chēng)為中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏史上的巨觀(guān)。兩部巨著整理、鑒定了清初至嘉慶二十一年間清內(nèi)府所藏書(shū)畫(huà)珍品上萬(wàn)件，其中唐宋元三代法書(shū)名畫(huà)近2000件，明代作品也達(dá)2000件左右；乾隆皇帝命尚書(shū)梁詩(shī)正、蔣溥、汪由敦率內(nèi)廷翰林仿照宋代 《宣和博古圖》 樣式編撰 《西清古鑒》40卷，將內(nèi)府所藏古鼎、尊、彝、罍等青銅器繪制器形、款識(shí)，并援據(jù)經(jīng)典、一一考證。之后又編撰了 《西清續(xù)鑒》 《寧壽鑒古》?！段髑骞盆b》 《西清續(xù)鑒》 甲編、乙編、《寧壽鑒古》 合稱(chēng)“西清四鑒”，收錄了清內(nèi)府所藏4000余件青銅器；他下令重新摹刻宋 《淳化閣帖》，刻《快雪堂帖》 《蘭亭八柱帖》，對(duì)古法帖進(jìn)行重新整理。其中，《三希堂法帖》 便是重要的一部分。

乾隆帝效仿宋太宗刻 《淳化閣帖》、宋徽宗刻 《大觀(guān)帖》，命梁詩(shī)正、蔣溥、汪由敦等人將 《石渠寶笈》 中存于三希堂內(nèi)及內(nèi)府所藏魏晉以來(lái)至明末諸家真跡中尤者編次、勾摹上石，并命人鐫刻而成 《三希堂法帖》?！度Ｌ梅ㄌ?工程巨大，共32卷，收錄了魏晉以來(lái)至明末135人的340件楷、行、草書(shū)作品，另有題跋210多件，包括鐘繇、王珣、梁武帝、顏真卿、孫虔禮、懷素、宋太宗、趙孟頫、董其昌等諸多書(shū)法大家之珍品?！度Ｌ梅ㄌ?刻成后，石刻共有500塊，乾隆皇帝下令在北海白塔山西麓建圍樓，“以石刻列嵌樓壁上下，翰墨琳瑯輝映”，而圍樓也因此得名為“閱古樓”。乾隆曾多次以閱古樓為主題題寫(xiě)詩(shī)文，并將 《三希堂法帖》 的拓本賞賜給王公大臣?！度Ｌ梅ㄌ?大部分都是根據(jù)內(nèi)府所藏珍品勾摹的，刻工精細(xì)，收羅作品豐富，對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)的傳播及許多珍貴法帖的保存、流傳都起到重要作用。這些石刻迄今仍保存在北海公園中。

繼《三希堂法帖》 之后，乾隆皇帝于乾隆十九年 (1754) 再次命人于 《石渠寶笈》 中選取名人墨跡尤者鉤摹勒石，為 《墨妙軒法帖》，收錄了自唐褚遂良以下至元趙孟頫18人書(shū)，共4卷。乾隆皇帝將其定為 《三希堂法帖》 之續(xù)，如其詩(shī)中所言：“三希法帖萃名書(shū)，墨妙苕華復(fù)繼諸。自是 然緣望古，將毋玩物志渝初?！庇腥さ氖?，乾隆皇帝還專(zhuān)門(mén)表示了刻此帖并非與宋代《淳化閣帖》 《大觀(guān)帖》 從數(shù)量上爭(zhēng)奪取勝，而是為了使前人墨跡得以昭示，也有利于后世研究書(shū)法?？坛珊?，乾隆命將法帖石刻嵌于萬(wàn)壽山之惠山園內(nèi)墨妙軒兩壁間。遺憾的是，此石刻現(xiàn)在已不得而見(jiàn)。

乾隆帝在三希堂內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)及與三希堂有關(guān)的其他文化活動(dòng)，既有裨于治道，亦陶冶性情，是清代“稽古右文”文化政策最重要的體現(xiàn)。(作者為故宮博物院副研究館員)

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養(yǎng)心殿院落，還有這些邊角無(wú)聲地說(shuō)著故事

西暖閣：見(jiàn)證雍正帝的“勤政親賢”

養(yǎng)心殿西暖閣是皇帝處理日常政務(wù)、單獨(dú)接見(jiàn)大臣、批閱殿試考卷的地方。西暖閣北墻上懸掛的“勤政親賢”匾為雍正帝御題，因此，此處又常常被稱(chēng)為勤政親賢殿。雍正皇帝確實(shí)做到了勤政，他創(chuàng)立了軍機(jī)處，創(chuàng)立了密折制度，他常常不分晝夜召見(jiàn)軍機(jī)大臣商討政事，夜以繼日批閱密折。匾下方的屏文是乾隆帝的詩(shī)句，而兩側(cè)則為雍正帝著名的“惟以一人治天下，豈為天下奉一人”。這句話(huà)并非雍正帝的原創(chuàng)，而是出自唐朝貞觀(guān)二年幽州總管府記室兼直中書(shū)省張?zhí)N古給唐太宗的 《大寶箴》，原文是：“今來(lái)古往，俯察仰觀(guān)，惟辟作福，為君實(shí)難。宅普天之下，處王公之上，任土貢其所有，具僚和其所唱。是故恐懼之心日弛，邪僻之情轉(zhuǎn)放。豈知事起乎所忽，禍生乎無(wú)妄。故以圣人受命，拯溺亨屯，歸罪于己，推恩于民。大明無(wú)偏照，至公無(wú)私親。故以一人治天下，不以天下奉一人……”。在勤政親賢殿的窗外，往往安放了香爐，皇帝每天清晨在此燃香，開(kāi)始一天的政務(wù)。香霧裊裊，也時(shí)刻提醒殿內(nèi)的皇帝保持清醒、謹(jǐn)慎的態(tài)度。

東暖閣：慈禧太后“垂簾聽(tīng)政”發(fā)生地

從雍正朝開(kāi)始，養(yǎng)心殿東暖閣是舉行元旦開(kāi)筆儀式的地方，稱(chēng)為“明窗開(kāi)筆”。清代皇帝于除夕停止批辦公文，稱(chēng)為封筆，始于康熙年間。封筆之后至元旦開(kāi)筆之前，皇帝不再執(zhí)筆書(shū)寫(xiě)，其時(shí)如有重要軍情或政事，必須由皇帝親自處理者，則口授近臣，繕旨頒發(fā)，僅不動(dòng)筆朱批而已。元旦開(kāi)筆即皇帝于元旦開(kāi)筆批辦公文及書(shū)寫(xiě)詩(shī)文等的典禮，其制為：每年元旦子刻，皇帝至養(yǎng)心殿明窗西，是時(shí)室內(nèi)桌案上陳設(shè)金甌、玉燭，朱漆浮雕的云龍盤(pán)上放著古銅吉祥爐和古銅香爐。金甌里面注滿(mǎn)屠蘇酒，皇帝親手點(diǎn)燃蠟燭，手握刻有“萬(wàn)年青”字樣的毛筆，在吉祥爐和香爐上熏染片刻后開(kāi)始濡墨揮寫(xiě)。先后用朱筆、墨筆書(shū)寫(xiě)“?！弊趾图Z(yǔ)，以祈求四海安寧。之后，大臣將本年的時(shí)憲書(shū)進(jìn)呈，皇帝認(rèn)真瀏覽一遍，以寓授時(shí)省歲之意。儀式所用物品由皇帝親自料理并令專(zhuān)人收藏。雍正朝以后，歷朝皇帝均沿襲此典，遂成清代定制。

故宮博物院于上世紀(jì)80年代恢復(fù)的東暖閣的原狀布局為清末慈禧太后主政之后的陳設(shè)。在東墻下設(shè)有兩宮皇太后的御座，御座前方為皇帝寶座，御座與寶座之間隔著紗簾。這就是晚清“垂簾聽(tīng)政”的場(chǎng)所。同治、光緒兩位皇帝在親政之前都象征性地坐在前面的寶座上，而政務(wù)最終由坐在紗簾后面的兩宮皇太后———確切地說(shuō)是慈禧皇太后裁決。垂簾聽(tīng)政在同治、光緒兩朝共持續(xù)了27年。

體順堂、燕喜堂：后宮妃嬪曾在這里臨時(shí)居住

養(yǎng)心殿后殿東邊的數(shù)楹房屋為體順堂。體順堂建于明代，最初叫作“隆禧館”，雍正時(shí)期無(wú)殿額，咸豐時(shí)賜名“綏履殿”，后又改為“同和殿”，光緒初年改稱(chēng)“體順堂”。當(dāng)皇帝居住在養(yǎng)心殿時(shí)，此處便為皇后居所，咸豐帝的慈安皇后、同治皇后、光緒皇后都曾在此居住。體順堂東邊的一排圍房為其他妃嬪臨時(shí)居住的地方。后殿西邊則稱(chēng)為“燕喜堂”，燕喜堂也建于明代，最初叫作“臻祥館”，清雍正時(shí)無(wú)殿額，咸豐時(shí)改稱(chēng)“平安室”，光緒時(shí)期改為今名。燕喜堂及其西邊的圍房也是后宮嬪妃們的臨時(shí)住所。事實(shí)上，這些妃嬪在此處只是臨時(shí)居住，她們?cè)跂|西六宮都有各自的院落。比如，光緒帝大婚時(shí)，隆裕皇后雖不受寵，但仍按照慈禧太后的旨意居住在體順堂，而她的正式宮殿則是東六宮的鐘粹宮；瑾妃住在體順堂的東圍房，她的正式宮殿是東六宮的永和宮；珍妃住在燕喜堂西圍房，她的正式宮殿則在東六宮的景仁宮。