第27屆鄂倫春族篝火節(jié)現(xiàn)場。 資料圖片

6月17日至19日，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂倫春自治旗舉辦了第27屆鄂倫春族篝火節(jié)。 篝火節(jié)是鄂倫春族群眾最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)鄂倫春自治旗人大常委會(huì)批準(zhǔn)，每年公歷6月18日為鄂倫春族篝火節(jié)。

篝火節(jié)期間，舉辦了第六屆中國民族節(jié)慶峰會(huì)暨“2017中國優(yōu)秀民族節(jié)慶”頒獎(jiǎng)典禮、鄂倫春民族文化建設(shè)服務(wù)座談會(huì)、鄂倫春人講鄂倫春語故事、節(jié)慶與地方文化建設(shè)論壇、鄂倫春族狩獵文化和21世紀(jì)生態(tài)文明建設(shè)研討會(huì)、《浴血興安——東北抗日聯(lián)軍第三路軍第三支隊(duì)在鄂倫春自治旗征戰(zhàn)資料匯編》暨《山上啊，山上！——鄂倫春獵民口述史》等新書發(fā)布會(huì)、舞臺劇《山嶺上的人——鄂倫春》專場演出等系列活動(dòng)。

作為生活在環(huán)北極凍土帶最南端的民族，鄂倫春族經(jīng)歷了從游獵到定居的飛躍。他們用純凈的心感恩自然、尊重生命，保護(hù)了興安嶺的生態(tài)環(huán)境。在歷史上，鄂倫春族經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？我們該如何看待鄂倫春族的社會(huì)變遷？當(dāng)今時(shí)代，如何判斷鄂倫春族文化的價(jià)值？就這些問題，記者在篝火節(jié)期間采訪了內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院民族研究所所長白蘭。

記者：一直以來，媒體都比較關(guān)注鄂倫春族，關(guān)注他們的生活、發(fā)展、文化保護(hù)狀況。在諸多媒體以往的報(bào)道中，鄂倫春族人的形象都是騎馬挎槍，馳騁在莽莽森林中。而現(xiàn)今的報(bào)道中，鄂倫春族生活的地方有了高樓、有了獵人騎馬的雕塑、有了林間耕地，這就是發(fā)展吧？

白蘭：對。鄂倫春自治旗的成立和鄂倫春族人實(shí)現(xiàn)定居這兩件事，體現(xiàn)了黨和國家在管理民族事務(wù)方面的方式和能力。鄂倫春族已完成了在社會(huì)形態(tài)（從原始社會(huì)跨入社會(huì)主義社會(huì)）、生活方式（全部實(shí)現(xiàn)定居）、生產(chǎn)方式（游獵到多種經(jīng)營）方面的三次歷史性飛躍。

記者：“鄂倫春”意為“山嶺上的人們”和“有馴鹿的人”，這一族名極具民族特色。在外人看來，現(xiàn)在的鄂倫春族仍然是一個(gè)神秘的民族。

白蘭：清朝以前，一般都把鄂倫春族稱為“打牲部”或“使鹿部”。《清太祖實(shí)錄》卷五十一中的一份奏報(bào)上出現(xiàn)“俄爾吞”3個(gè)字，后來的史籍中常寫作“俄倫春”“俄爾春”“俄樂春”等。在建立鄂倫春自治旗之前，鄂倫春族部分首領(lǐng)達(dá)成一致，決定將族名寫為漢字“鄂倫春”。

1961年，幾位史學(xué)家在時(shí)任內(nèi)蒙古自治區(qū)主席烏蘭夫的邀請下，來到了呼倫貝爾。翦伯贊先生在《內(nèi)蒙訪古》中說：“鮮卑、契丹、女真、蒙古都將草原作為對外征服的起點(diǎn)，而大興安嶺卻是中國歷史的幽靜后院?！?/p>

這里既有群山峻嶺、森林、河流、火山巖、濕地、山谷草場、湖泊等大自然的饋贈(zèng)，又有鄂倫春族古樸的民俗文化，還有遠(yuǎn)古歷史遺跡——鮮卑舊墟石室。鄂倫春族人生活的地方壯闊而富饒，遙遠(yuǎn)而神奇。有一位人類學(xué)研究者曾到我的家鄉(xiāng)做調(diào)研，他這樣描寫到達(dá)那里的感受：“托扎敏鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)得像處在世界盡頭。從鄂倫春自治旗政府所在地阿里河鎮(zhèn)出發(fā)，往西南穿過大興嶺南麓一百多公里的森林，所有的水泥路都走盡后，才能到托扎敏?！?/p>

在內(nèi)蒙古呼倫貝爾市的遼闊區(qū)域內(nèi)，鄂倫春自治旗地處最東北。若從呼倫貝爾大草原的中心海拉爾出發(fā)去那兒，地貌上將跨越草原抵達(dá)森林深處。

森林是天然的壁壘，保護(hù)著在其間生存的森林民族及其生產(chǎn)生活方式。鄂倫春族便是這樣的森林民族之一。大興安嶺成就了鄂倫春族人的游獵生活，也正是這種最為簡單的生活方式，使這片山林千百年間沒有受到破壞。鄂倫春族人深知在寒冷的山林中生存，需要非凡的勇氣與智慧，需要與自然和諧相處的獨(dú)特方式。感恩自然、尊重生命是鄂倫春族的特點(diǎn)。

記者：狩獵對于鄂倫春族人意味著什么？

白蘭：狩獵文化對于鄂倫春族人來說，不僅是如何打獵、如何吃肉、如何跳民族舞，它更體現(xiàn)了鄂倫春族人千百年來的創(chuàng)造，體現(xiàn)了鄂倫春族人的生存能力，是一種脆弱而又不可替代的歷史線索。

記者：近年，許多學(xué)者都在研究“變遷”，有人認(rèn)為當(dāng)今的社會(huì)變化對一些人口較少民族來說意味著一些文化的消亡。對于這種現(xiàn)象，您認(rèn)為應(yīng)怎樣評價(jià)？

白蘭：以往，鄂倫春族文化在公眾眼里是“一人一匹馬，一人一桿槍，滿山滿嶺獐狍野鹿打也打不盡”的生活場景，這是現(xiàn)代生活中遙遠(yuǎn)的一道風(fēng)景。的確，定居和禁獵中斷了鄂倫春族狩獵文化自然演進(jìn)的歷程。如今，狩獵文化和森林知識僅僅在少數(shù)老人的記憶中保留著。

當(dāng)文化留存的外在形態(tài)發(fā)生變化的時(shí)候，我們要關(guān)注到文化的理念。鄂倫春族文化的當(dāng)代價(jià)值有著人與自然和諧、人與社會(huì)和諧、人與人和諧的基因。人與自然和諧就是鄂倫春族人以薩滿教信仰方式體現(xiàn)著對萬物的敬畏和遵從；人與社會(huì)和諧就是鄂倫春族人在傳統(tǒng)生活中所遵循的共同勞動(dòng)、平均分配；人與人的和諧就是鄂倫春族人所遵守的尊重、扶老攜幼、平等、公平的道德準(zhǔn)則。這些寶貴的傳統(tǒng)文化基因，在今天依然會(huì)具有很強(qiáng)的生命力。

記者：我們看到自篝火節(jié)作為鄂倫春旗的法定節(jié)日以來，不斷被賦予新的內(nèi)涵。這項(xiàng)民族節(jié)慶活動(dòng)，正在成為民族文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展深度融合的載體。以篝火節(jié)為平臺，更多的人看到了鄂倫春族在不斷進(jìn)步，不斷飛躍。

白蘭：是的。昔日，鄂倫春族在長期的游獵生涯中與火結(jié)下了不解之緣。火給予了鄂倫春族光明與溫暖，歷練著鄂倫春族人堅(jiān)韌不拔、勇往直前的民族性格。篝火節(jié)的現(xiàn)代意義在于，它照亮著鄂倫春人攻堅(jiān)克難、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的征程，重塑著勤勞勇敢、崇尚自然、自強(qiáng)不息、熱愛家鄉(xiāng)、豁達(dá)開放的民族精神。一個(gè)民族需要一群仰望星空的人。21世紀(jì)，鄂倫春族要努力奮斗，再創(chuàng)“飛躍式發(fā)展”的奇跡。