《絲路之魂：天府之國(guó)與絲綢之路》封面（商務(wù)印書館、四川人民出版社2017年4月版）。

嵌錯(cuò)宴樂(lè)銅壺上的采桑圖局部。

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絲綢之路的考察、理解與說(shuō)明，是現(xiàn)今社會(huì)共同關(guān)注的文化主題。經(jīng)過(guò)歷史學(xué)者和考古學(xué)者的介紹，人們認(rèn)識(shí)到，張騫的絲綢之路發(fā)揮了文化聯(lián)系與文化傳播的歷史作用，絲綢之路由多條線路形成復(fù)雜的交通結(jié)構(gòu)，也成為學(xué)界共識(shí)。巴蜀地方與絲綢之路的聯(lián)系，早自張騫向漢武帝有關(guān)“蜀布邛竹杖”的報(bào)告就載諸史冊(cè)，歷來(lái)為人熟知。然而具體說(shuō)明巴蜀在絲綢之路中的歷史文化作用，仍然是具有學(xué)術(shù)前沿意義的新課題?！督z路之魂：天府之國(guó)與絲綢之路》面世，發(fā)表了新的判斷，也啟示我們進(jìn)行新的思考。

王仁湘在《絲路錦城》一文中回溯了有關(guān)蜀人為養(yǎng)蠶絲織始祖“嫘祖”后裔的傳說(shuō)，又論古蜀先王“蠶叢”名號(hào)的發(fā)生，指出殷商甲骨文“蜀”字像蠶形，又結(jié)合三星堆青銅立人像“錦繡袞衣”，以為可以說(shuō)明“古蜀時(shí)代蠶絲業(yè)之悠久之發(fā)達(dá)”以及古蜀人的“錦繡功夫”。老官山漢墓出土織機(jī)模型和織工俑，“體現(xiàn)成都已經(jīng)掌握高超的織錦技術(shù)”“也是漢代成都作為織錦之都的重要見(jiàn)證?！闭撜呱踔琳J(rèn)為新疆絲路重要路段出土的“五星出東方利中國(guó)”“討南羌”“王侯合昏千秋萬(wàn)歲宜子孫”都是蜀錦，而且織錦文字亦與巴蜀歷史有關(guān)。

河西漢簡(jiǎn)資料中屢見(jiàn)“廣漢”人名和“廣漢”地名，“廣漢”又作為軍事機(jī)構(gòu)名號(hào)?！皬V漢”可以理解為體現(xiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)的特殊符號(hào)。而河西邊塞出土以“廣漢”指示蜀地紡織業(yè)產(chǎn)品“廣漢八緵布”的簡(jiǎn)文，絲綢之路史研究者應(yīng)當(dāng)看作重要資料予以關(guān)注?！皬V漢”漢初置郡，下轄“廣漢”縣。廣漢曾經(jīng)是朝廷倚重的手工業(yè)生產(chǎn)基地。史書記載所謂“主金銀器”“主作漆器物者”，反映廣漢郡工官的產(chǎn)業(yè)目標(biāo)似乎主要在于滿足上層社會(huì)生活用器的需求。而河西簡(jiǎn)文“廣漢八緵布”告知我們，這里的紡織業(yè)產(chǎn)品已經(jīng)形成優(yōu)勢(shì)地方品牌。

有關(guān)蜀地織品與絲綢之路密切關(guān)系的認(rèn)識(shí)，還可以通過(guò)張騫“浮槎”行天河見(jiàn)織女得“支機(jī)石”的傳說(shuō)得以充實(shí)。張騫確實(shí)西行之后有“還至蜀”的事跡?！妒酚洝酚涊d：張騫向漢武帝報(bào)告：“大夏去漢萬(wàn)二千里，居漢西南。今身毒國(guó)又居大夏東南數(shù)千里，有蜀物，此其去蜀不遠(yuǎn)矣。”“天子欣然，以騫言為然，乃令騫因蜀犍為發(fā)間使，四道并出……”就是說(shuō)，張騫承漢武帝命令，主持了出發(fā)于“蜀犍為”即今四川宜賓，“四道并出”往“身毒”“大夏”通行線路的探求。這是具有歷史意義的交通開(kāi)拓。在張騫“浮槎”故事中，解說(shuō)“客星犯牛斗”神話的是蜀人嚴(yán)君平。而后世蜀地盛傳“支機(jī)石”故事，相關(guān)記載見(jiàn)于宋祝穆《方輿勝覽》、宋陸游《老學(xué)庵筆記》、明陸深《儼山外集》、清王士禎《池北偶談》等文獻(xiàn)。這些密集的文獻(xiàn)記錄，都體現(xiàn)了巴蜀與絲綢之路之關(guān)系的深刻的歷史記憶。

研究者指出巴蜀地方與絲綢之路交通相關(guān)的多條古代通道，其中“隴蜀古道”與“高原絲綢之路”均值得重視。敦煌馬圈灣漢簡(jiǎn)可見(jiàn)出現(xiàn)“驅(qū)驢士”“之蜀”字樣的簡(jiǎn)文：“官屬數(shù)十人持校尉印紱三十驢五百匹驅(qū)驢士五十人之蜀名曰勞庸部校以下城中莫敢道外事次孫不知將”。每位“驅(qū)驢士”“驅(qū)驢”十匹，體現(xiàn)了這種運(yùn)輸勞作的具體情形。而“之蜀”標(biāo)示的交通目的地，也是明確的。這一出土文獻(xiàn)記錄的信息告知我們，“蜀”與甘肅敦煌這一絲綢之路重要交通樞紐之間，當(dāng)時(shí)有確定的交通線路溝通。

漢代織品以織作規(guī)格有七緵、八緵、九緵、十緵的分類，近似現(xiàn)代織品多少支紗的說(shuō)法，體現(xiàn)成本和質(zhì)量的差異。據(jù)漢初法律《二年律令·金布律》，政府為“徒隸”等勞作者提供的服裝，“布皆八緵、七緵”。漢景帝時(shí)制度，“令徒隸衣七緵布。”漢代邊防士卒的軍裝也以“七緵布”“八緵布”制作。從反映河西織品市場(chǎng)的資料看，“七緵布”“八緵布”的價(jià)格比較低廉。居延漢簡(jiǎn)資料可見(jiàn)“入七緵布二千七百九十七匹九尺六寸五分”，數(shù)量甚大?？芍竦嘏c絲綢之路的聯(lián)系，不僅僅在于“蜀錦”供應(yīng)，還包括滿足社會(huì)下層消費(fèi)需求的低等級(jí)織品的生產(chǎn)。

《絲路之魂：天府之國(guó)與絲綢之路》書題突出一個(gè)“魂”字。我們體會(huì)，編者是要肯定并弘揚(yáng)一種絲路精神。這當(dāng)然首先體現(xiàn)于有關(guān)絲綢的生產(chǎn)發(fā)明和有關(guān)交通的開(kāi)拓進(jìn)取。另外，回顧絲綢之路史可以感受到的英雄主義與探險(xiǎn)精神，以及民族親和的追求和文化包容的胸懷，也都值得我們繼承?！督z路之魂》所收錄廣漢三星堆出土海貝、成都老官山出土彩繪調(diào)絲俑、成都馬家鎮(zhèn)出土騎駝?chuàng)艄漠嬒翊u、成都611所漢墓出土有翼神獸陶座等物件，都是寄寓這些積極文化精神的寶貴的文物實(shí)證。

《絲路之魂：天府之國(guó)與絲綢之路》設(shè)計(jì)典雅，風(fēng)格清新，印制優(yōu)良，裝幀精美，我們?cè)谂踝x稱嘆的同時(shí)，自然也應(yīng)當(dāng)對(duì)真心尊重歷史、熱愛(ài)古代文明的出版家們表示敬意。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院、出土文獻(xiàn)與中國(guó)古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心教授。）