戲雪    林湖奎

夜香港    王秋童

在香港回歸祖國20周年來臨之際，從香港到北京，都有慶祝畫展分別在兩地舉辦。一脈相承的中華文化血脈把香港和內(nèi)地緊緊相連?；仨嬙谙愀鄣陌倌臧l(fā)展歷程，特別是近20年的繁榮發(fā)展，更令人感嘆中華民族文化藝術(shù)強大的生命力。香港現(xiàn)代水墨藝術(shù)的發(fā)展，則鮮明地體現(xiàn)了古老中華藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路?！八囆g(shù)”這個詞的出現(xiàn)就是傳統(tǒng)中國畫與西方繪畫結(jié)合的產(chǎn)物。

水墨畫承載著中華文化堅韌基因

如果回望香港百年殖民史，不禁會發(fā)現(xiàn)：內(nèi)地不少藝術(shù)家只是作為怡情養(yǎng)性的中國書畫，在香港殖民地背景下竟然還有更深的內(nèi)涵，那就是中華民族文化的傳播和堅守。

可以說香港百年殖民史中，水墨畫從來不缺乏中華民族文化的基因和精神。特別是由于戰(zhàn)亂和時代的變遷，大批優(yōu)秀的中國畫家不斷地來到香港，有力地促進了香港水墨藝術(shù)的發(fā)展。同時，內(nèi)地特別是廣東中國畫藝術(shù)的發(fā)展始終給予香港藝術(shù)源源不斷的影響，而香港開放的環(huán)境也為內(nèi)地的藝術(shù)發(fā)展不斷帶來新的國際資訊和新的創(chuàng)作觀念，促進了傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，滿清垮臺前，香港是革命家的避難所；滿清垮臺后，香港又成了?；庶h的首選避難所，由此在中國畫藝術(shù)上也形成了保守與革新的矛盾，但在傳播中華文化上，革命黨和?；庶h卻是一致的。在中國畫創(chuàng)作上就形成了嶺南派和傳統(tǒng)派的區(qū)別，并產(chǎn)生了一場延續(xù)至今的學(xué)術(shù)爭論。

20世紀(jì)前50年，香港水墨畫藝術(shù)主要是受嶺南派藝術(shù)家的影響。香港藝術(shù)館原總館長朱錦鸞認(rèn)為：香港早期的書畫活動和鄰近廣東的書畫活動一脈相連。晚清時期，響應(yīng)民主革命號召，先后到港從事革命宣傳工作的文藝界人士，利用香港相對開放的言論空間，出版報紙、雜志，爭取輿論空間，鼓吹革命，以此地為推翻滿清政權(quán)的基地。民國初期在港從事書畫活動的傳統(tǒng)國粹派與新國畫派相容并存。

從1937年到1941年間，寄寓香港的書畫家包括廣州兩個主要的藝術(shù)體群：中國畫研究會和嶺南畫派的成員。中國畫研究會旨在維護中國畫的筆墨傳統(tǒng)，而嶺南畫派的中心人物高劍父則以革新中國畫為己任。二戰(zhàn)前，各派書畫在香港活動非常頻繁，他們組織畫會、繪畫班或書法講座，也經(jīng)常舉辦書畫展覽，而文人雅集也是他們經(jīng)常舉辦的文藝活動之一，對當(dāng)時文化起點不高的香港來說，帶來了長足的發(fā)展。

中國畫在香港發(fā)展良好勢頭，卻因日本入侵中斷，直到抗戰(zhàn)勝利才逐漸恢復(fù)。

立足傳統(tǒng)放眼世界的香港現(xiàn)代水墨

從20世紀(jì)50年代起，香港有了以香港命名的美術(shù)組織。到20世紀(jì)60年代，隨著香港美術(shù)設(shè)施的建設(shè)以及富有中華民族、香港地域身份認(rèn)同的藝術(shù)家定居、任教，香港風(fēng)格的藝術(shù)開始得以探索。特別是王己千1956年參與創(chuàng)辦新亞書院藝術(shù)系，并于20世紀(jì)60年代出任香港中文大學(xué)藝術(shù)系主任。王己千邀請著名旅法現(xiàn)代派畫家朱德群來香港講學(xué)、辦展，聘請呂壽琨等任教，對香港本土藝術(shù)人才的培養(yǎng)做出重要貢獻。呂壽琨當(dāng)年的學(xué)生中就包括香港現(xiàn)代水墨名家王無邪等。呂壽琨還與其學(xué)生弟子共同組織成立了元道畫會等學(xué)術(shù)創(chuàng)作機構(gòu)，倡導(dǎo)用中國畫傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合西畫。

20世紀(jì)70年代，臺灣畫家劉國松受聘香港中文大學(xué)藝術(shù)系移居香港，劉國松先后開設(shè)的“現(xiàn)代水墨畫”課程和“現(xiàn)代水墨畫文憑課程”，為推動香港本土的現(xiàn)代水墨畫發(fā)展培養(yǎng)了基礎(chǔ)人才，由此誕生了“現(xiàn)代水墨畫展”和“現(xiàn)代水墨畫協(xié)會”。劉國松先后提出了“革毛筆、宣紙的命”等現(xiàn)代水墨技法創(chuàng)新宣言并發(fā)展了一系列現(xiàn)代水墨技法，不僅對香港而且對內(nèi)地畫壇也產(chǎn)生了很大的影響。

香港水墨畫具有自主創(chuàng)新特色

改革開放以后，隨著一批大師級人物如林風(fēng)眠移居香港，其他如吳冠中等也經(jīng)常到香港講學(xué)、辦展，香港對現(xiàn)代水墨的整體認(rèn)識又有了新的高度。特別是1997年香港回歸祖國以后，吳冠中多次到香港寫生講學(xué)，并于1998年在香港舉辦盛大的回顧展。

香港回歸后，以此為契機，多種重大水墨展覽相繼啟動。1998年，深圳國際水墨雙年展經(jīng)文化部批復(fù)，由深圳市政府主辦、深圳畫院等專業(yè)藝術(shù)機構(gòu)承辦啟動。這是常設(shè)性、國際性大型水墨活動，旨在弘揚水墨畫藝術(shù)傳統(tǒng)，促進東西方文化交流。該展覽所倡導(dǎo)的新水墨運動，對香港現(xiàn)代水墨藝術(shù)的發(fā)展起到了重要的促進作用。同時，香港的開放和探索也為深圳國際水墨雙年展注入了新的學(xué)術(shù)命題和創(chuàng)作活力。例如在深圳展覽中有一個單元是“設(shè)計水墨”，這個概念就是香港老畫家王無邪提出和使用的。2009年，香港美術(shù)界開始籌辦的“港水·港墨”現(xiàn)代水墨展，并于2011年在中國美術(shù)館、香港大會堂分別舉辦了第一屆“港水·港墨”展覽，展示出香港現(xiàn)代水墨的整體實力。出生于香港的中國美協(xié)原書記處書記、深圳文聯(lián)原主席董小明，是第一屆“港水·港墨”展的策展人。董小明談道，這個展覽的籌備歷時近兩年，參展畫家盡情投入，對自身和香港水墨畫進行審時度勢的思考和認(rèn)識，從藝術(shù)觀念至表現(xiàn)技藝展開多層面的交流和切磋，在作品創(chuàng)作上進行精益求精的探索和實踐。全過程成為現(xiàn)時香港畫界一次注重專業(yè)學(xué)術(shù)且務(wù)實求真的藝術(shù)活動。他說，展覽的策劃其實是參展畫家共同完成的。展覽命題“港水·港墨”也出自參展畫家。從中能感受到香港水墨畫家對城市的愛，對自身從事的水墨畫藝術(shù)的真摯情感?！熬哂凶灾鲃?chuàng)新特色的香港水墨畫，無疑是當(dāng)代水墨畫進程中獨具一格、富有活力的組成部分。香港美術(shù)應(yīng)作為中國美術(shù)發(fā)展版圖中的重要內(nèi)容而得到關(guān)注?！?/p>

香港水墨畫發(fā)展的生生不息之態(tài)

香港水墨畫家已經(jīng)成為一支獨具特色的創(chuàng)作隊伍。他們立足傳統(tǒng)、面向世界，勇于創(chuàng)新、富有生氣，其作品具有鮮明的地域風(fēng)格，體現(xiàn)了香港回歸20年來港人與內(nèi)地的文化精神聯(lián)系和健康多元的文化自信。董小明以“港水·港墨”展為例說：此展覽至今已舉辦了兩次，參展畫家從9位增加到26位。第二次展承載著香港水墨畫更加豐碩的成果與大家見面。展覽展出26位畫家的水墨作品，都是近年新作。相比首屆展覽，陣容大大增強，幾代水墨畫家濟濟一堂；創(chuàng)作的題材更加豐富，涵蓋了山水、花鳥、人物和都市景觀；表現(xiàn)形式風(fēng)格多樣，有繼承嶺南畫派等水墨傳統(tǒng)的創(chuàng)新之作，有融合西洋繪畫乃至設(shè)計裝飾藝術(shù)的現(xiàn)代水墨，也有兼收并蓄、獨辟蹊徑的新水墨作品。多位為人熟悉的知名畫家的作品，呈現(xiàn)出更加鮮明的個人面貌和日臻精湛的表現(xiàn)技巧，其中不乏近年在畫壇屢獲殊榮的力作精品，標(biāo)志著香港水墨創(chuàng)作的新水平。一批新進水墨青年的作品，以其不同的文化背景和藝術(shù)觀念融入水墨創(chuàng)作，成為展覽中一道清新的風(fēng)景，也預(yù)示著香港水墨發(fā)展的生生不息之態(tài)。他表示，自首屆展覽以來，愈來愈多香港畫家參與了探索傳統(tǒng)水墨畫的現(xiàn)代性，致力打造具有香港特色的水墨藝術(shù)的創(chuàng)作實踐?！皞鞒信c革新”這一共同的理念，讓水墨畫家們攜手同行，并成立了專業(yè)學(xué)術(shù)團體——中國畫學(xué)會（香港）。