3月23日，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在世界文化視野中的價值發(fā)現(xiàn)——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)‘重寫-神話’研討會”在魯迅文學(xué)院舉行。此次研討會由魯迅文學(xué)院和中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會聯(lián)合舉辦，多位評論家、作家從學(xué)理和創(chuàng)作實踐等方面梳理了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“重寫-再造神話”問題，并在此基礎(chǔ)上探討了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界傳播之路。

20世紀(jì)以來，世界一直涌動著用文藝重寫神話的潮流，以豐富人類文明，啟迪人類智慧。而在中國，很多優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)作家，以整個世界神話譜系為坐標(biāo)，譜寫了自己的“創(chuàng)世神話”，發(fā)展出奇幻、玄幻、仙俠、修真等各種小說類型。這些作品不光受到中國讀者的歡迎，同時也走出國門，成為世界文化格局中的重要現(xiàn)象。研討會上，邱華棟闡釋了神話與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間的關(guān)系。他說，神話一直是文學(xué)特別重要、不斷再生的來源。在西方，神話原型在創(chuàng)作實踐中不斷演變，形成了西方文學(xué)的史詩傳統(tǒng)；在中國，華夏神話在文學(xué)史傳傳統(tǒng)中發(fā)揮了很大的作用。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，神話原型的演變在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中會是什么樣的狀態(tài)，特別值得探討。

以神話原型切入本體研究 尋求文化源頭

王祥認為，運用神話原型批評的方法，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行本體研究，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的重要工作，可以發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的創(chuàng)作特點與世界文化視野中的價值。神話形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)小說能夠讓人體會到一種力量感、成長感和生命的鮮活感，很容易被讀者看懂并接受，這是神話的“可理解性”，也是此類小說受到歡迎的生命情感基礎(chǔ)。

何平談到，從神話原型批評的角度切入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，可以把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一些本質(zhì)問題。目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的外圍問題關(guān)注過多，而對本體問題切入太少。一切文學(xué)都是有原型的，何況網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中間大量的寫作類型直接挪用了神話世界設(shè)定，所以神話原型批評肯定是有效的，其有效性也是得到證明的。

劉瓊說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體研究是一個特別必要的階段。神話原型研究打開了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一扇窗戶，從中可以清楚看見網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)部運行，是非常有說服力的研究體系。要進行神話研究，還要注意研究魔性、神性和人性的關(guān)系。

王冰認為，重寫-再造神話在世界文化格局中具有重大的意義，我們應(yīng)該尋找華夏神話傳統(tǒng)中的精神源頭。華夏神話的核心就是精神世界的倫理訴求，是祖先對人類自身，尤其是人類局限性的思考，中國傳統(tǒng)文化崇德不崇利，強調(diào)奉獻，這是華夏文明的長處和特點所在，也是我們?nèi)A夏文明的根系命脈所在。

立足傳統(tǒng)文化土壤 重視作品情意交融

夏烈以“創(chuàng)世、造境、表情——兼論網(wǎng)絡(luò)小說與媒介”為題發(fā)表看法。他說，人類為什么一看到神話，比如《西游記》《封神榜》，就那么興奮，就是由于神話原型在精神內(nèi)部起作用。網(wǎng)絡(luò)作家借助互聯(lián)網(wǎng)進行“創(chuàng)世”、“造物”的工作，已經(jīng)有意無意地吸收了神話的結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，作者要重視“造境”和“表情”，即讓讀者身臨其境，體驗作品要表達的人類情感，要將創(chuàng)世、造境、表情三者融為一體。

阿菩結(jié)合自身創(chuàng)作，對網(wǎng)絡(luò)小說“重寫神話”發(fā)表看法。他說，玄幻等類型小說可以視為當(dāng)代神話的再造，離不開對中國神話的運用。但在運用過程中有一些不理解內(nèi)涵而亂取亂用的現(xiàn)象，使得原本零散的神話資料更加碎片化，小說文本本身的真實感也被削弱，對傳統(tǒng)文化的傳播也有所損害。在創(chuàng)作實踐中，作家應(yīng)該對自己掌握的神話資源進行取舍、統(tǒng)合、系統(tǒng)化建立起體系嚴密的世界架構(gòu)，這才能支撐起一個靈動的神話故事。

網(wǎng)絡(luò)作家“愛潛水的烏賊”則通過列舉兩河流域象征“金星”的女神和中國月神的神話原型演變，闡釋了網(wǎng)絡(luò)小說從原型演變的源流和再創(chuàng)作的思路，認為網(wǎng)絡(luò)小說中塑造的很多神話人物并非是空想，而是作家根據(jù)自己立足的文化土壤、神話資源，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)新而再造了自己獨特的角色。

莊庸對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化問題提出了很多見解，認為這個課題非常有價值，對于構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價體系非常重要。

弘揚傳統(tǒng)文化價值 傳遞中國精神

中國綜合國力的增強為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“走出去”提供了大好機會，目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外影響力正在不斷增強，成為中國文化對外輸出的一件大事。肖驚鴻表示，網(wǎng)絡(luò)小說在海外傳播以玄幻、仙俠、言情為主，仍需多方努力，不斷拓展網(wǎng)絡(luò)小說作品的傳播類型。應(yīng)該站在國家文化戰(zhàn)略的高度上思考問題，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)代表國家文化形象，傳達中國精神，成為中華民族偉大復(fù)興的重要精神領(lǐng)域，在世界文化格局中占有一席之地。

楊晨認為，神話故事背后應(yīng)該是文化傳統(tǒng)與道德意識，這才是神話中真正重要的東西，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播是在傳播中國文化，中國網(wǎng)絡(luò)小說目前還只是走出了第一步，我們需要建立有序的行業(yè)競爭環(huán)境，尊重契約精神，尊重原創(chuàng)、鼓勵創(chuàng)新，健全作品評價體系和審查體系，突破翻譯者不足的瓶頸。

邢春、王璇以及魯迅文學(xué)院第十屆網(wǎng)絡(luò)作家高研班的全體學(xué)員參加研討。據(jù)悉，魯迅文學(xué)院將結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究與教學(xué)工作，組織系列研討，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮發(fā)展。