鑒山樓（中國畫） 張 仃

圖為張仃壁畫《哪吒鬧海》。

時序丁酉，張仃先生誕辰百年?；仡櫹壬哌^的近百年歷程，歷史文化風云激蕩，社會演進變遷波瀾壯闊，民間藝術經(jīng)歷了“五四”時期的價值發(fā)現(xiàn)、延安文藝運動中為人民服務作用的發(fā)揮、新中國成立后百廢待興階段對國民經(jīng)濟的支撐，以及改革開放后多元語境中的搶救和振興發(fā)展。正是在這樣浩浩湯湯的歷史巨流中，張仃以深刻的社會使命感、高度的文化自覺和非凡的藝術創(chuàng)造力，將個人的智慧才情融入民族文化發(fā)展之中，探索出了一條中國民間藝術的啟蒙、傳承與創(chuàng)新之路。

根系在沃土

從青年時代起，張仃就把自己藝術創(chuàng)作立場、價值取向、審美風格的根扎在民間沃土之中。

上世紀三十年代，從求學到創(chuàng)作實踐，他立足民間社會，關注現(xiàn)實生活，以漫畫的形式針砭時弊，描繪底層人物，描摹刻錄生活。他不僅擅用民間造型，鋒利剛強地表達民族救亡時期最熾熱的愛國熱情，而且從民間生活中確認理想的存在方式和價值取向。正如葉淺予先生對張仃《收復失土》等一系列漫畫作品的評價，這與他“從家鄉(xiāng)流亡進關”的“深感亡國之痛”的“憂國之士”的親身經(jīng)歷緊密相關。

這是張仃藝術人生的一個出發(fā)點，也是我們思考和理解中國民間文化精神傳承的一個切入點。應該說，要有對民間生活最深沉執(zhí)著的熱愛、動至肺腑的關切，才能在民間的歷史場景和文化記憶基礎上，在社會實踐與藝術探索中，把握歷史整合過程中民間生活自身的邏輯，凝練和再現(xiàn)民間藝術世界的生機。張仃曾說：“民間的影響對我來說不僅僅是藝術層面的問題，更重要的是在精神層面。我來自民間，我始終認為我是與人民聯(lián)系在一起的，與他們的喜怒哀樂是感同身受的。我不認為畫畫就是純粹為了搞藝術而將社會和人民置之于度外。上世紀三十年代……就是一心要去延安，民族的危機和群眾的疾苦時時牽動著我的家國情懷。”

正是在深切關注民間生活的基礎上，張仃較早開始了對民間藝術創(chuàng)造的審美發(fā)現(xiàn)、收集整理、生活推廣和創(chuàng)作運用。從上世紀三十年代張仃就開始搜集民間藝術。他曾回憶，“無論到哪里，無論戰(zhàn)事多緊，多么艱苦，我首先要做的就是搜集土布、民間陶瓷、剪紙、木版年畫等等”。這種持續(xù)不斷的收集和整理，既是出于對民間文化創(chuàng)造的深度自覺，也成為張仃設計與創(chuàng)作最重要的審美資源?？梢钥吹剑瑥哪戤嬶L格的招貼設計，到民間剪紙為原型的郵票設計；從國際國內一系列大型展覽展示設計中對傳統(tǒng)建筑元素、傳統(tǒng)節(jié)日氛圍、民間典型裝飾手法的運用，到首都機場壁畫中民族傳統(tǒng)藝術的畫魂；從藍印花布的“摩登”推廣，到“裝飾”之“衣食住行、生存文明之歸宿”的闡釋，張仃將民間藝術的精魂魅力貫通到不同形態(tài)的創(chuàng)作與設計實踐之中，底蘊深沉，揮灑自如。

傳統(tǒng)民間藝術中所包含的民眾生存意識、生活愿望在新的藝術與設計載體中綿延展現(xiàn)，與農(nóng)村、民風、民俗緊密聯(lián)系在一起的民間文化和民間生活，在張仃一系列卓有影響力的設計作品中得到新的詮釋、傳播、理解和體驗，他以磅礴萬鈞的創(chuàng)作對民間藝術的傳承應用做了最生動的闡釋。

血氣復蒸騰

張仃一直堅守民間，他沒有在民間藝術的語言與形態(tài)傳承轉化上止步，而是進一步向文藝精神和境界上凝練升華。

如果說“民間是一種草根性的文化形態(tài)，它總是與滋養(yǎng)萬物的大地土壤聯(lián)系在一起，它永遠是一種生生不息的生命運動”，那么，張仃進一步將這一樸素原始的生命力、自由的精神以及與現(xiàn)實民間生活緊密交織的自在的生活邏輯熔鑄到他的焦墨創(chuàng)作中，成為更加洗練純粹的藝術精神。

在《我為什么畫焦墨》一文中，張仃回想創(chuàng)作歷程，“因為在幼年的時候，喜歡畫猴子，直到現(xiàn)在，雖然看過了不少畫猴的名作，并不能得到完全的滿足……童年的印象，不但去不掉，有時，反而像生了懷鄉(xiāng)病似的，愈來愈深。因此，在自己的作品中，就不知不覺的帶有不少鄉(xiāng)土氣”，“總想能將那些激起聯(lián)想自己童年時代的民間藝術作為酵母，并采用中國畫的工具和表現(xiàn)方法，通過寫生，鍛煉表現(xiàn)能力，逐漸能夠創(chuàng)作一些有時代感情和民間風格的中國畫”。

不只是這段自述清晰地呈現(xiàn)了一種民間藝術精神和生活記憶升華轉化的創(chuàng)作歷程，更在于凝重雄強、揮斥方遒的焦墨作品中凸顯了強烈的自由風格、寫實力度和蓬勃的生命力。張仃認為，“民間美術是一切造型藝術的根”。在他的焦墨作品中，民間藝術已如酵母般化作了藝術的生命精神。秦嶺、沙漠、黃土高原，亦景亦情，成為與民間風土渾融的理想境界，正所謂“他的血氣蒸騰，常常高懸于天幕之中，有馳騁縱橫的瀟灑。喜看大漠驚沙，也留連驚濤之魂”，這是生生不息的精神表達。

張仃的心里裝著民間。幾十年來，民間的現(xiàn)實生活、民間的文化創(chuàng)造、民間的藝術精神、民間的匠心傳承，在他廣博深沉的創(chuàng)作中得到了生動、深刻的詮釋和表達。作為中國工藝美術教育的領路人，他更以自己的行動推動了一批批青年走向生活、走向民間。

早在延安魯迅藝術文學院任教期間，他就帶領學生收集陜北民間剪紙，當時延安等地美術工作者在學習民間年畫、剪紙的基礎上，創(chuàng)作出一大批群眾喜聞樂見的作品。他把民間藝術引入大學教育，帶領師生收藏大批民族民間藝術珍品；在大學建立泥人張、面人湯、皮影藝術工作室，把民間藝人請進課堂傳授技藝，他強調“學習民間，搜集民藝”，言傳身教，鼓勵師生走向生活并植根于民間藝術的沃土，人們因此評價張仃是“一場靜悄悄的民藝運動的總指揮，締造了中央工藝美術學院靈魂性的學風”。

改革開放以來，他堅守工藝美術的民族傳統(tǒng)，堅持工藝美術教學要向民間學習，并悉心指導地方工藝美術院校發(fā)展。山東工藝美術學院在建校之初即得到了張仃的關心，先生多次親臨學校講學、考察、指導學科建設和教學發(fā)展，鼓勵學校樹立植根民族民間的教育理念，主張一定要堅守山東民間工藝的風格，并于九旬高齡為學校題寫校訓“天工開物，匠心獨運”，對學校發(fā)展寄予期望。

大化養(yǎng)仁風

自上世紀八十年代中期始，我曾不止一次地親聆先生教誨，在中國工藝美術學會民間工藝美術專業(yè)委員會的諸多活動中，在陪同先生訪問考察的過程中得到先生的指導，獲得了關于設計、關于繪畫、關于民藝的寶貴啟迪。張仃在為人、治學以及創(chuàng)作方面的教誨令我受益終生。

幾十年來，張仃一直傾注心血為民間藝術吶喊，為民間藝人助力。孫長林先生曾回憶，張老在他九十歲時還說：別的社會活動我可以不參加，但對民間工藝的活動，只要身體健康條件允許，一定參加。2008年12月，在長期不外出的情況下，張仃以91歲的高齡，冒著寒冬，坐著輪椅，親臨北京的中國工藝美術學會民間工藝美術專業(yè)委員會會場并發(fā)表講話，給予與會人員極大的鼓勵。當時，他“即便因身體原因不能參加年會時，也多次以他的繪畫和書法作品贈送給當?shù)貢h的主辦單位，以示對他們支持民間工藝美術工作的感謝”。在孫長林將收藏的中國陶瓷器、中國民間年畫、民間玩具、漢畫像石拓片等四千余件藏品捐獻給大學時，張仃題寫了“平生懷直道，大化養(yǎng)仁風”的贈言。其義可敬，其情可佩，中國民間工藝美術的道路就是被這樣的光芒照亮的，那是創(chuàng)造與智慧之光，更是仁者大道的德性之光。

時光荏苒，百年滄桑，張仃先生的經(jīng)歷有如一部史詩，帶給人啟迪和力量。無論是戰(zhàn)爭年代，還是建設發(fā)展的不同歷史時期，他都以強烈的社會責任感、元氣充沛的文化精神、豐富的藝術創(chuàng)造力發(fā)出明亮的光和熱，傳遞與生活血脈相通的藝術的力量，書寫對民間藝術的一片情懷。當前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展已成為民族文化復興的奠基工程，張仃的精神不僅帶給我們溫暖，更引領和激勵我們心系民間、扎根生活、服務民眾，在民族民間的沃土里不斷生成凝聚創(chuàng)新發(fā)展的恒久動力。

（作者為中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席、山東工藝美術學院院長）