摘要：科學(xué)童話既屬于兒童文學(xué)中童話的一個(gè)重要組成部分，也是科學(xué)文藝的一種重要形式，是少年兒童非常喜愛的一種文體。由于理論研究的滯后，嚴(yán)重影響了對(duì)科學(xué)童話的解讀和審美，使得科學(xué)童話的創(chuàng)作，無(wú)論在兒童文學(xué)領(lǐng)域還是科學(xué)文藝領(lǐng)域中，都是明顯弱勢(shì)的一支。探究科學(xué)童話的審美，對(duì)于科學(xué)童話的閱讀、創(chuàng)作和發(fā)展，將有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：科學(xué)童話 科普童話審美 科學(xué)文藝 創(chuàng)作和發(fā)展

關(guān)于科學(xué)童話，《科普創(chuàng)作概論》一書中這樣描述：“科學(xué)童話是以科學(xué)知識(shí)為主要內(nèi)容的童話，它要普及一定的科學(xué)知識(shí)，通過(guò)這些知識(shí)內(nèi)容啟迪兒童的智慧?！?/p>

童話是兒童文學(xué)的重要組成部分。童話的基本特征是幻想，是用夸張、想象、擬人、象征等手法進(jìn)行創(chuàng)作的一種適合少年兒童閱讀的文體。從內(nèi)容上，可分為兩大類：純文學(xué)童話和科學(xué)童話。

這里特意提出“純文學(xué)童話”的概念，也就是在一般意義的“童話”的稱謂前加上一個(gè)“純文學(xué)”，是想探究?jī)烧叩墓残院吞攸c(diǎn)。

純文學(xué)童話和科學(xué)童話兩者的共性是都屬于童話，都應(yīng)具有童話的基本特征和應(yīng)有的文學(xué)水準(zhǔn)；它們的區(qū)別在于純文學(xué)童話一般以一個(gè)有趣的故事為主線，用童話的手法，通過(guò)對(duì)人物的塑造和情節(jié)的描寫弘揚(yáng)真善美，賦予作品以教育意義。而科學(xué)童話的內(nèi)容則具有科學(xué)性特征，通常圍繞所選擇的知識(shí)點(diǎn)或科學(xué)概念，用童話的藝術(shù)手法，將理性的科學(xué)知識(shí)融于富有幻想的童話藝術(shù)之中，使作品既富于科學(xué)啟迪，又具有美好的想象和文學(xué)感染力，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。

優(yōu)秀的科學(xué)童話能將科學(xué)性、文學(xué)性和思想性有機(jī)地融于一體，對(duì)少年兒童具有促進(jìn)形象思維和邏輯思維的雙向發(fā)展的作用，成為激發(fā)少年兒童探索科學(xué)的興趣，提高科學(xué)素質(zhì)和文學(xué)素養(yǎng)的重要形式之一。

科學(xué)童話所攜帶的科學(xué)和藝術(shù)雙重性，使其具有鮮明的學(xué)科交叉特征，因而既屬于兒童文學(xué)中童話的一個(gè)重要組成部分，也成為科學(xué)文藝的一個(gè)重要形式。這一特征，也決定了科學(xué)童話與眾不同的創(chuàng)作規(guī)律和美學(xué)意義，從而成為一個(gè)值得研究的獨(dú)特門類。

科學(xué)童話是科技發(fā)展的產(chǎn)物。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹牟粩酀B透，科學(xué)童話也必將成為少兒閱讀的一大需求，促使科學(xué)童話創(chuàng)作的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣用對(duì)純文學(xué)童話的審美來(lái)度量科學(xué)童話，造成一種理念上的模糊。科學(xué)童話創(chuàng)作理論研究和審美的缺失，不但影響了對(duì)這種文體的正確解讀和欣賞，也嚴(yán)重影響了其傳承和發(fā)展。

美學(xué)是以藝術(shù)為研究對(duì)象的一個(gè)哲學(xué)分支，追問(wèn)美的本質(zhì)和意義。

任何學(xué)科都具有其獨(dú)特的美學(xué)研究?jī)r(jià)值。

美學(xué)之于科學(xué)童話，研究的是如何圍繞著“科學(xué)”這一主題，運(yùn)用童話的藝術(shù)手法，充分發(fā)掘和展現(xiàn)科學(xué)本身的內(nèi)在美，及其賦予作品的美學(xué)價(jià)值。優(yōu)秀的科學(xué)童話能將科學(xué)主題和童話故事有機(jī)地融為一體，趣味盎然且寓意深邃，呈現(xiàn)出一種與眾不同的美學(xué)氣質(zhì)。研究科學(xué)童話的美學(xué)價(jià)值，可以讓更多的作者了解科學(xué)童話的創(chuàng)作規(guī)律，提高審美水平，多出精品，讓少年兒童能從更多的優(yōu)秀科學(xué)童話中，感受到來(lái)自科學(xué)的智慧啟迪和獨(dú)特的美學(xué)滋養(yǎng)。

真善美是一切兒童文學(xué)美學(xué)的源泉。

科學(xué)童話的科學(xué)之真、人文之善、藝術(shù)之美，使其具有多維度的審美取向和美學(xué)意義。除了具有純文學(xué)童話所具有的文學(xué)美，如想象美、純真美、幽默美、象征美、喜劇美、悲劇美、荒誕美等；還具有科學(xué)性所帶來(lái)的科學(xué)美，如知性美、自然美、邏輯美、簡(jiǎn)約美、鏡像美、哲思美等美學(xué)價(jià)值。科學(xué)童話的文學(xué)美與純文學(xué)童話既有共性也有其獨(dú)特之處；科學(xué)童話的科學(xué)美通過(guò)童話的藝術(shù)渲染，將得以更好地呈現(xiàn)。純文學(xué)童話融入科學(xué)性，將更加豐富多彩。下面將結(jié)合十余年的科學(xué)童話創(chuàng)作體驗(yàn)和研究體會(huì)，從想象美、純真美、自然美等十三個(gè)方面探討科學(xué)童話的美學(xué)價(jià)值，僅供交流討論。

一. 想象美

幻想是童話的基本特征。

這一特征毫無(wú)疑義地造就了童話作品無(wú)與倫比的想象之美。幾乎沒有一種文體的想象張力可以與童話相媲美，或哪一種約束能讓童話的想象力不可達(dá)。

愛因斯坦曾說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)有限，而想象力概括著世界的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。

兒童世界的想象是不用講道理的，而且是以信任為前提的。無(wú)論人物、情景多么離奇，“我”認(rèn)為這樣，就是這樣了。為什么不可以這樣呢？這種異想天開和無(wú)拘無(wú)束，正體現(xiàn)了兒童自由自在的天性和無(wú)界的想象力。

童話能夠把寶貴的童心想象力發(fā)揮到極致。

在童話的世界里，人物可以是常人體、擬人體，也可以是超人體；可以是人、妖怪、動(dòng)植物，有形或無(wú)形、真實(shí)或虛擬的任何想象出來(lái)的東西，且?guī)缀鯚o(wú)所不能。對(duì)于情節(jié)和場(chǎng)景的虛構(gòu)，則更是幻想無(wú)界了。

比如意大利作家卡洛?科洛迪的《木偶奇遇記》，木偶匹諾曹竟然成了一個(gè)真的有生命的孩子。英國(guó)作家路易斯?卡洛爾的《愛麗絲夢(mèng)游仙境》，對(duì)于奇景的想象力，幾乎讓后人無(wú)法逾越。著名作家劉海棲的《扁鎮(zhèn)的秘密》，里面所有的場(chǎng)景和人物都是扁的，竟然是一位神奇的剪刀姥姥剪出來(lái)的。

童話的想象力可真是匪夷所思，令人看后忍俊不禁。這就是童話的想象之美，美得讓虛構(gòu)變得趣味盎然，且不愿意懷疑其真實(shí)性。

作為科學(xué)童話，強(qiáng)調(diào)科學(xué)性的嚴(yán)謹(jǐn)和精準(zhǔn)，其幻想性會(huì)受到邏輯性的約束，但卻另有一種亦真亦幻的獨(dú)特美。

比如嵇鴻的科學(xué)童話《雪孩子》。兔媽媽為小白兔堆了一個(gè)雪孩子，雪孩子竟然活了。小白兔獨(dú)自在家睡著了，家中起火了，雪孩子為救小白兔，自己卻融化得只剩下一些水跡和被當(dāng)做鼻子眼睛的胡蘿卜龍眼核。小孩子看到了這里會(huì)傷心地哭?？山酉聛?lái)的描寫是雪孩子成了水蒸氣，飛上天空變成了漂亮的云。作品成功塑造了一個(gè)舍己救人的雪孩子形象，并把一個(gè)有關(guān)生死的大話題，用浪漫的藝術(shù)手法表現(xiàn)得非常有詩(shī)意。如此浪漫的描寫，卻不是假于幻想的虛構(gòu)，而是源自水的三種不同狀態(tài)的轉(zhuǎn)換。作者把優(yōu)美的童話故事、水的知識(shí)和崇高的精神蘊(yùn)含非常自然地融合在一起，展現(xiàn)出一種虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)魅力。

由此可見，科學(xué)童話的幻想性盡管受到科學(xué)邏輯的約束，卻可以憑借藝術(shù)想象，借助于科學(xué)性，打開一扇通往真實(shí)世界的大門，具有一種亦真亦幻的獨(dú)特風(fēng)格。

二．純真美

純真是童話最基本的質(zhì)地。

“這是因?yàn)閮和撵`、情感等所構(gòu)成的兒童世界，本身就擁有‘純真’這一生命的原質(zhì)?！彼?，“‘純真’作為一種藝術(shù)品性，在兒童文學(xué)中便不是可有可無(wú)、時(shí)有時(shí)無(wú)、若有若無(wú)的了，而是成為體現(xiàn)自身藝術(shù)本性的一種基本的審美品質(zhì)?！薄?】

兒童的純真不僅僅是單純、天真，也包括純潔、純情和純粹。

孩子的世界是潔凈的、透明的、善良的、充滿信任的，更接近自然本真。相比之下，大人們更顯得愚拙弄巧，虛偽貪婪，自以為是。

天真無(wú)邪幾乎是孩子的代名詞。

童話的純真和孩子的天性是相契合的。孩子徜徉在童話世界里，會(huì)用自己那顆純潔、天真、善良的心去感受人物和故事。他們?yōu)榛实鄣摹靶卵b”而開心大笑，為白雪公主和七個(gè)小矮人的相遇而高興，也會(huì)因?yàn)檠┖⒆踊硕鴤目奁?/p>

作為科學(xué)童話，純真美除了體現(xiàn)在童話的基本原質(zhì)上，還棲息于求真求實(shí)的科學(xué)精神中?？茖W(xué)童話要求傳播的科學(xué)內(nèi)容一定要精準(zhǔn)，故事構(gòu)思也要符合科學(xué)邏輯，就像童心一樣純粹真摯，容得不得半點(diǎn)虛假。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)內(nèi)涵就像一個(gè)憨厚的老頑童，被頑皮的童話孩子牽著奔跑。他們一樣的天真無(wú)邪，一樣的善良美好。在純真這一點(diǎn)上，是息息相通的。

比如：著名的科學(xué)童話《小蝌蚪找媽媽》。小蝌蚪剛出生時(shí)那么貪玩，都沒想起自己的媽媽?？吹叫▲喿痈趮寢尯竺娌畔肫鹫覌寢尅Ｋ鼈冇龅酱蠼痿~、大螃蟹、大烏龜都不是媽媽，結(jié)果最后問(wèn)到了自己的媽媽，卻因?yàn)殚L(zhǎng)得相差太遠(yuǎn)不敢相認(rèn)。當(dāng)終于知道這就是媽媽時(shí)，竟然高興得在水里翻起跟斗來(lái)。

一個(gè)簡(jiǎn)短拙樸的科學(xué)童話，沒有太多的幻想和虛構(gòu)，只是一筆一劃地描寫小蝌蚪找媽媽的過(guò)程，簡(jiǎn)單而真實(shí)。不但讓孩子跟隨一個(gè)認(rèn)知過(guò)程增長(zhǎng)了知識(shí)，也感受到了愛的溫暖。作者采用擬人的手法切入孩子的視角，用近乎白描的方法緊扣自然知識(shí)，將發(fā)生在動(dòng)物之間的故事娓娓道來(lái)，自然而然，充滿感動(dòng)，成為科學(xué)童話的經(jīng)典作品之一。

科學(xué)知識(shí)求真求實(shí)的質(zhì)樸和童話藝術(shù)的完美融合，能讓科學(xué)童話與少兒的本真天性相契合，呈現(xiàn)出一種渾然天成的純真之美。

三．幽默美

幽默是一種詼諧風(fēng)趣又回味深長(zhǎng)的藝術(shù)表現(xiàn)方式，能給人一種來(lái)自靈魂深處的愉悅和觸動(dòng)。

幽默是童話的基本氣質(zhì)，是童話作品中不可或缺的一道亮麗的風(fēng)景。童話的幽默不僅表現(xiàn)在風(fēng)趣的語(yǔ)言和思維的跳躍上，也表現(xiàn)在所描述的故事結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)中，令人開懷又耐人尋味。

科學(xué)童話除了用童話的幽默讓作品變得可愛有趣，還會(huì)發(fā)掘科學(xué)內(nèi)涵本身的幽默展現(xiàn)給讀者。比如龔衛(wèi)國(guó)的《屎殼郎的禮物》，講的是屎殼郎過(guò)生日的趣事。老鼠、兔子、山羊等很多動(dòng)物帶著自己愛吃的食物來(lái)祝賀，可屎殼郎并不喜歡。屎殼郎招待大家吃午餐?！按蠹乙豢床铧c(diǎn)都吐了，原來(lái)屎殼郎準(zhǔn)備的是各種各樣的糞便?！薄坝谑牵蠹野炎约簬?lái)的東西拿出來(lái)，高興地吃了起來(lái)?！贝蠹页缘锰珦瘟?，跑到屎殼郎的食品庫(kù)里拉巴巴，屎殼郎不但沒生氣，還高興得連聲道謝，“你們給我拉了這么多好吃的。這是我收到的最好的生日禮物。謝謝大家！”

看到這里讀者會(huì)忍不住開懷大笑。在這里，幽默不是作者處心積慮的虛構(gòu)，而是來(lái)自屎殼郎這種動(dòng)物喜歡滾糞球吃便便的真實(shí)習(xí)性。讀者在笑聲中不但對(duì)屎殼郎（蜣螂）這種動(dòng)物的食性有所了解，也有了對(duì)助人之道的意會(huì)。

充分展現(xiàn)來(lái)自科學(xué)內(nèi)容本身的幽默，是科學(xué)童話獨(dú)特的幽默魅力之所在，也是需要大力發(fā)展的一個(gè)著力點(diǎn)。

四.象征美

象征是指以具體的事物或形象，間接地表現(xiàn)抽象或其他事物的一種藝術(shù)方法。

童話是最具象征表達(dá)力的文體之一。其象征隱喻之美是童話的幻想特征所攜帶的重要美學(xué)特質(zhì)。童話的象征美通常是指以獨(dú)特的形象和故事，表現(xiàn)以及暗示出一種超越這一形象和故事本身的更加深邃的美學(xué)意境。

象征美是有趣的、含蓄的、哲性的、多向發(fā)散的，是具象與抽象的深層融合，往往讓讀者覺得一張侃侃而談的面孔后面，還有一雙睿智的眼睛在循循善誘。它不給你答案，卻給予了更多的思考空間和啟迪。

科學(xué)童話的象征美往往體現(xiàn)在科學(xué)內(nèi)容本身所帶來(lái)的寓理性之中。

比如科學(xué)童話《酷蟻安特兒總動(dòng)員——把大象搬進(jìn)螞蟻窩》，講述了安氏螞蟻家族敢于戰(zhàn)勝大象的故事。蟻后安特兒面對(duì)蟻糧被盜、大象拔樹毀掉家園等危機(jī)時(shí)，不是和其他螞蟻一樣帶領(lǐng)全家逃離，而是下令“把大象搬進(jìn)螞蟻窩，當(dāng)過(guò)冬的干糧”。小螞蟻們最后真的征服了大象，但作者不會(huì)真的讓小螞蟻把大象搬進(jìn)窩吃掉，而是借用螞蟻可以攻擊大象鼻子保護(hù)樹木的科學(xué)研究成果，用藝術(shù)的手法象征“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的哲理喻意，傳遞勇于面對(duì)困難、永不言敗的精神。

由于科學(xué)童話的象征寓意源自客觀存在，時(shí)常會(huì)引起讀者更加的強(qiáng)烈反響，呈現(xiàn)一種觸及心靈的象征意義。

五.荒誕美

美學(xué)意義上的荒誕是個(gè)廣義的概念，涵蓋怪誕奇異、無(wú)稽之談、難以置信等多種含義。荒誕的本質(zhì)是透過(guò)表面的不可理喻，映射出合情合理的本質(zhì)，激發(fā)人們更深刻的感悟和思考?；恼Q看起來(lái)如同李白醉酒潑墨，貌似東倒西歪放蕩形骸，卻醉酒不醉心，揮灑出更加飄逸靈動(dòng)的快意表達(dá)。

童話的幻想性為作品提供了荒誕的闊疆厚土，有著天馬行空無(wú)所羈絆的灑脫?；恼Q的情節(jié)能夠使作品更加趣味，令人印象深刻。

比如：德國(guó)的《吹牛大王歷險(xiǎn)記》可謂是荒誕性描寫的代表作。主人公明希豪森是一位喜歡四處游獵、夸夸其談的男爵，他能用眼睛里濺出來(lái)的火星引燃獵槍，一槍獵獲七只野鴨；他騎著炮彈去偵察，竟然能半路騎著另一枚迎面飛來(lái)的炮彈飛回來(lái)；他還能騎著只有一半身子的馬沖殺，最后馬的那一半跑來(lái)又合為一體。這樣的幻想力可謂荒誕之極?？墒?，給讀者帶來(lái)的超乎想象力的快意感受卻是無(wú)以倫比的。

科學(xué)童話的荒誕又有其獨(dú)特性，這就是“荒誕且有據(jù)”?？茖W(xué)童話的荒誕美來(lái)自于一種看似違背邏輯、實(shí)則真實(shí)存在的奇妙構(gòu)思。

比如，安徒生在科學(xué)童話《海蟒》中，這樣描述海底動(dòng)物見到海底電纜這條大“海蟒”時(shí)的情景：“幾只海參嚇得把腸子都吐了出來(lái)，不過(guò)它們?nèi)曰钪?，因?yàn)樗鼈冇羞@本事。有不少龍蝦和海蟹都從自己的硬殼里伸出來(lái)，還不得不把腳留在殼里?！笨此苹恼Q的情節(jié)，卻是對(duì)動(dòng)物習(xí)性的真實(shí)寫照和知識(shí)傳遞。因?yàn)楹⑹艿襟@擾的確會(huì)把腸子吐出來(lái)給對(duì)方吃，借以逃生；而龍蝦和海蟹在生長(zhǎng)過(guò)程中，是會(huì)脫殼的。

這樣的例子在大自然中還有很多，比如裂開脊背生子的蝎子，出芽繁殖的水螅，性別變來(lái)變?nèi)サ乃{(lán)條石斑魚，會(huì)“飛”的樹蛇、乃至玄而又玄的量子力學(xué)等等，聽起來(lái)都?jí)蚧恼Q的，但卻是動(dòng)物的真實(shí)習(xí)性或大自然的真相。科學(xué)童話的荒誕美，正在于對(duì)自然秘密的揭示和感悟閃爍的睿智之光。它讓作品既散發(fā)著幻想迷彩，又有因發(fā)現(xiàn)自然的秘密而恍然大悟的快樂(lè)。

六.悲劇美

說(shuō)到悲劇我們很容易想起安徒生的童話《賣火柴的小女孩》，那個(gè)在圣誕夜用火柴取暖照亮美好幻想，最后卻慘死街頭的小女孩。

20世紀(jì)初魯迅曾提出過(guò)一個(gè)悲劇命題：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！保斞?《墳?再論雷峰塔的倒掉》）這是魯迅悲劇觀的核心，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)悲劇理論最有代表性的觀點(diǎn)。

如何面對(duì)少年兒童展示悲劇美，是一個(gè)不容易得滿分的考卷。

對(duì)于兒童文學(xué)特別是童話來(lái)說(shuō)，重要的不是傳達(dá)一種悲傷、悲戚、悲痛的情緒，而是應(yīng)由此展現(xiàn)出一種悲壯之美、一種悲憫情懷或一種更高的精神力量。

科學(xué)童話的悲劇美，更多體現(xiàn)在科學(xué)本身所攜帶的悲劇情愫上，以及由此帶給人類的震撼和思考。

比如，扎西桑俄等人的繪本《黑頸鶴的故事》，講述的是發(fā)生在青藏高原的黑頸鶴的凄美愛情故事。黑頸鶴是國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。每年夏天，幾百只黑頸鶴結(jié)伴到這里來(lái)繁育后代。冬天來(lái)臨，黑頸鶴集體遷徙的日子到了，一只受傷的鶴媽媽卻無(wú)法一起飛走。在鶴媽媽的聲聲敦促下，鶴爸爸和小鶴戀戀不舍地飛走了。好心的牧民收留了鶴媽媽。鶴媽媽不小心掉進(jìn)熱奶鍋里燙傷了翅膀，再也不能飛翔了。牧民用羊毛給它做了一件衣服過(guò)冬。春天，鶴群回來(lái)了，鶴爸爸箭一樣來(lái)到鶴媽媽身邊，交頸相親，無(wú)限纏綿。大家正在為它們的團(tuán)聚高興時(shí)，它們卻忽然倒地，雙雙殉情而亡。

一只高貴的黑頸鶴失去了飛翔的翅膀，裹著羊毛氈沒有尊嚴(yán)地活著，寧愿死去。多情的鶴爸爸毫不猶豫地選擇了同歸于盡。它們用最纏綿的交頸方式結(jié)束了自己寶貴的生命。這是多么悲壯而凄美的愛情故事。它給人們的震撼不僅僅是對(duì)鳥類愛情的驚嘆，更有發(fā)自心底深處的對(duì)尊重生命的警醒。

根植于大自然的悲劇美，時(shí)常讓我們覺得任何虛構(gòu)都顯得蒼白無(wú)力，這正是科學(xué)文藝悲劇的力量。

七.喜劇美

喜劇的美學(xué)意義主要以嘲諷等手法，鞭撻一切無(wú)價(jià)值的、虛偽的、丑惡的東西，以此來(lái)倡揚(yáng)真善美。假如說(shuō)幽默能讓人會(huì)心地笑，喜劇則會(huì)令人開懷大笑，甚至捧腹不已。

童話這種最具幻想性的文體，擁有想象、幽默、荒誕等諸多喜劇的基本元素，因此更容易產(chǎn)生喜劇效果。

比如，安徒生的《皇帝的新裝》是極具諷刺性的童話代表作品之一?；实蹛厶摌s沉醉于華裝麗服，穿上一件根本不存在的“新裝”赤裸裸地上街游行。人們不去揭穿，還隨波逐流地贊美恭維。只有一個(gè)小孩天真地一語(yǔ)道破這個(gè)謊言。作品用諷刺的手法達(dá)到喜劇的效果，深刻揭露了封建皇帝的昏庸虛榮和人們的虛偽愚昧，頌揚(yáng)了純真的童心。

其實(shí)，大自然中不乏喜劇元素。

所有的生命都是睿智的，生存形態(tài)各異，充滿奇趣。比如膽小的北極雪兔為防止被捉住總在不停地挖洞，往往因?yàn)槎纯谔喽粌鏊溃唤翘m的花朵會(huì)長(zhǎng)出雌蜂的模樣和味道，引誘其舍身癡愛，以達(dá)到利用雄蜂傳播花粉的目的，令人看了忍俊不禁；還有常見的黃鱔，生下來(lái)是雌性，可一旦長(zhǎng)到一定年限，特別是當(dāng)了一次媽媽之后，就會(huì)變成雄性去當(dāng)別爸爸了。甚至有的魚類可以在雌雄之間任意變換，令人哭笑不得又無(wú)法理喻。

科學(xué)童話在大自然中有擁有取之不竭的喜劇素材，也有眾多可以借力的喜劇表現(xiàn)手法。對(duì)于自然知識(shí)的深度了解以及對(duì)其喜劇色彩的挖掘，能讓根植于科學(xué)性的藝術(shù)更加絢麗地綻放，增強(qiáng)作品的閱讀樂(lè)趣和寓教于樂(lè)的效果。

八.知性美

知性美是一種充滿內(nèi)涵和成熟魅力、具有感性和理性融通的智慧之美。知性美是科學(xué)童話與生俱來(lái)的一種美學(xué)氣質(zhì)。幾乎每一篇科學(xué)童話中，都閃耀著科學(xué)的睿智，以及由此發(fā)出的思想之光。

科學(xué)童話知性美的感染力在于給予。

科學(xué)童話以傳播科學(xué)為主旨，要求科學(xué)知識(shí)具有成熟性和精確性，強(qiáng)調(diào)傳遞的過(guò)程潤(rùn)物無(wú)聲和寓教于樂(lè)。這些特點(diǎn)決定了科學(xué)童話知性而不張揚(yáng)，循循善誘又含蓄不露，充滿關(guān)懷不咄咄逼人的特點(diǎn)。閱讀科學(xué)童話，書香中首先散發(fā)出的是一種知識(shí)的芬芳和利他的感動(dòng)，就像捧著一杯由蜜蜂辛勤采集花粉釀造的花蜜沖調(diào)的飲品，可口而營(yíng)養(yǎng)。這是由童話里的科學(xué)性決定的，無(wú)需猜測(cè)，不必苦究，開卷有益。

科學(xué)童話的知性美透著一種從容不迫的和諧美感。既有理性的嚴(yán)謹(jǐn)，又有感性的詩(shī)意；既有知識(shí)的給予，又有智慧的啟迪。童趣靈動(dòng)的語(yǔ)言和用心良苦的寓理相得益彰，成就了科學(xué)童話感性和理性的完美融合，使其具有一種睿智的和諧之美。

科學(xué)童話的知性美還表現(xiàn)為一種哲辯的思維高度。

科學(xué)童話的創(chuàng)造需要運(yùn)用科學(xué)思維的方式，既有實(shí)事求是的認(rèn)真，也有大膽質(zhì)疑的科學(xué)精神見地。這讓作品擁有一種超越偏見和利害關(guān)系的超脫，以及對(duì)不同見解的寬量。

科學(xué)童話的知性美更多體現(xiàn)在知識(shí)的淵博上。在內(nèi)容上可以說(shuō)無(wú)所不達(dá)，可以是天文地理，也可以是數(shù)理化史地；可以是宏觀世界，也可以微觀之極。豐沛的科學(xué)知識(shí)正是科學(xué)童話吸引少兒閱讀的主要原因，能讓枯燥的學(xué)習(xí)成為一種美好的閱讀享受，達(dá)到激發(fā)孩子對(duì)科學(xué)的興趣，啟迪智慧的目的。

比如很多孩子看過(guò)《酷蟻安特兒總動(dòng)員》之后，不但對(duì)螞蟻這種小昆蟲有了深刻的了解，也對(duì)所有的昆蟲有了觀察了解的欲望；更可貴的是很多孩子在外出旅游時(shí)，主動(dòng)阻擾成人破壞螞蟻窩，成了大自然生態(tài)的保護(hù)者。他們通過(guò)科學(xué)童話不僅掌握了知識(shí)，也運(yùn)用知識(shí)，明白了人與自然的關(guān)系真諦，拓寬了人生視野。

九.自然美

自然美是指事物呈現(xiàn)的一種天然質(zhì)樸的本真美。

科學(xué)童話傳播的知識(shí)以自然科學(xué)為主，即便是社會(huì)科學(xué)，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)是自然的一部分，也是基于對(duì)人類自然活動(dòng)觀察和思考的結(jié)果，因而自然美也就成為科學(xué)童話的又一主要審美特征。

世界萬(wàn)物都有其自然屬性和存在姿態(tài)。從日月星辰、山水草木、花鳥魚蟲，到簡(jiǎn)潔到一個(gè)線條的石柱、一片不經(jīng)意間飄過(guò)的白云，其不加雕飾的本真面目都是樸素的、真實(shí)的、獨(dú)特的，可謂天賦異稟，異彩紛呈。大自然所展現(xiàn)出來(lái)的千姿百態(tài)，給科學(xué)童話的人物塑造和情節(jié)設(shè)置，提供了發(fā)掘不盡的題材和想象空間。優(yōu)秀的科學(xué)童話能讓所表達(dá)的科學(xué)內(nèi)容達(dá)到自然屬性與藝術(shù)表現(xiàn)的完美結(jié)合，成為光鮮耀眼的主角，充分展示其科學(xué)性的內(nèi)在美。

自然美是人類思維作用于大自然的感受。

對(duì)于同一事物，不同的實(shí)踐活動(dòng)、不同的文化底蘊(yùn)、不同的人生閱歷，甚至不同的時(shí)間和季節(jié)，都會(huì)對(duì)審美產(chǎn)生不同的影響。因此，科學(xué)童話中的科學(xué)知識(shí)雖然具有自然美的屬性，卻會(huì)因?yàn)樽髡吆鸵暯遣煌?，而有不同的藝術(shù)展現(xiàn)。提高作者對(duì)大自然的感悟力和藝術(shù)想象力，是提高科學(xué)童話自然美表達(dá)的重要環(huán)節(jié)。

比如，朱自清見到蓮荷想到的是《采蓮賦》、《西洲曲》，寫出的是感懷幽幽的《荷塘月色》；而秦牧構(gòu)思的卻是科學(xué)童話《蓮子寶寶》，通過(guò)一顆蓮子的成長(zhǎng)，不但系統(tǒng)地給出了這種植物的生長(zhǎng)知識(shí)，還由此極具象征性地寓意人的一生只有不懼艱難，才能有頑強(qiáng)的生命力。

隨著自然科學(xué)的不斷發(fā)展，人與自然的關(guān)系越來(lái)越受到重視，對(duì)自然的審美視野也會(huì)不斷被強(qiáng)調(diào)。對(duì)大自然的深情注視，是發(fā)現(xiàn)自然美的必要條件。面對(duì)大自然，人類如果沒有悲憫之心，沒有敬畏之心，沒有感恩之心，目光空洞，自私貪婪，不但不能發(fā)現(xiàn)自然之美，后果也是很可怕的。

所以，人類不但應(yīng)將自己置身于大自然，也理應(yīng)把思維放置于大自然這個(gè)系統(tǒng)中，去融合、去思考、去返璞歸真。科學(xué)知識(shí)是人類與自然心靈對(duì)話的結(jié)晶。科學(xué)童話在傳遞科學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，去引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)自然、尊重自然，與大自然更好地和諧相處，既是科學(xué)童話的社會(huì)擔(dān)責(zé)，也是通過(guò)充分展現(xiàn)自然美對(duì)科學(xué)童話品質(zhì)的提升。

十． 邏輯美

邏輯是思維的規(guī)律和規(guī)則。

幻想是不講規(guī)律的。所以，純文學(xué)童話的構(gòu)思可以異想天開，盡情揮灑。

科學(xué)童話則不然，科學(xué)性使其不僅創(chuàng)作過(guò)程不能游離于科學(xué)主題之外，有明晰的規(guī)律可循；想象力也會(huì)受到自然邏輯和科學(xué)邏輯的制約。這種約束，恰造就了科學(xué)童話有別于純文學(xué)童話的邏輯之美。

科學(xué)童話的邏輯美，來(lái)自科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和幻想的藝術(shù)性的完美結(jié)合。

科學(xué)童話的故事是虛構(gòu)的，可以神思飛揚(yáng)，放開藝術(shù)想象；但人物設(shè)置和情節(jié)描寫又要符合自然屬性。特別是科學(xué)童話中蘊(yùn)含的教育意義，強(qiáng)調(diào)來(lái)自科學(xué)知識(shí)自身的啟迪，而非人為的賦予?！盎孟肫渫?，邏輯其內(nèi)”的要求，讓科學(xué)童話具有一種外幻內(nèi)律的美學(xué)意境。

比如馮振文的《非洲的魔術(shù)師》，就是一篇將邏輯和藝術(shù)結(jié)合得非常好的科學(xué)童話。作品通過(guò)對(duì)“魔術(shù)師”變色龍避役先生和蟬大哥、鳳蝶、蝸牛等的描寫，介紹了一些動(dòng)物的形態(tài)和習(xí)性。避役表演的變色術(shù)是變換皮膚的顏色和形體的大小造成的，是為了適應(yīng)環(huán)境來(lái)保護(hù)自己的。來(lái)看演出的其他森林居民有“高聲廣播”的蟬，打扮得最漂亮的鳳蝶，外穿一件短馬褂、里套絲織長(zhǎng)袍子的蠼螋，屁股上藏著一根長(zhǎng)槍的胡蜂，提著燈籠的螢火蟲，帶著兩把鑿子的螻蛄，背著房子移動(dòng)膽小笨拙的蝸牛，以及滿身臭氣的臭娘等等，諸如此類的生動(dòng)描寫，恰如其分地把這些動(dòng)物的自然特性展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，使讀者不但了解了變色龍的習(xí)性，也了解了更多小動(dòng)物的外貌、習(xí)性和特點(diǎn)等。

充滿幻想而又不違背自然邏輯，是科學(xué)童話所遵循的原則。這樣的寫作雖然比較難以拿捏，卻是少年兒童讀者非常喜歡的。

激發(fā)少年兒童探索科學(xué)的興趣，是比知識(shí)傳遞更重要的給予。

十一.簡(jiǎn)約美

簡(jiǎn)約美是科學(xué)的重要特征。

這是由科學(xué)研究的方法所決定的。在海納百川的表象海洋中大浪淘沙，歸納分析，發(fā)現(xiàn)規(guī)律和真理，用最簡(jiǎn)捷的形式表達(dá)最具廣義的定義，是科學(xué)研究最基本的方法之一。

大道至簡(jiǎn)是中國(guó)古代的著名哲學(xué)思想，是指大的道理、一些基本原理、方法和規(guī)律，都是極其簡(jiǎn)單的。簡(jiǎn)單到一兩句話、一個(gè)公式甚至一個(gè)符號(hào)就能表達(dá)。這種樸素的哲學(xué)思想在科學(xué)中得到充分體現(xiàn)，并呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)約美。

簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單，是以簡(jiǎn)概繁，高度概括，是一種簡(jiǎn)潔的風(fēng)格和求真的境界。一個(gè)數(shù)學(xué)公式，就可以囊括諸多事物的計(jì)算。一個(gè)牛頓定律，就解釋了世界萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象和規(guī)律。

在自然科學(xué)中，數(shù)學(xué)美是簡(jiǎn)約美的典范。

世界上數(shù)不清的個(gè)體和團(tuán)體，幾乎被一個(gè)“1”概括殆盡。小到一個(gè)夸克、一群螞蟻；大到一個(gè)星球、一個(gè)宇宙。如此簡(jiǎn)單的一個(gè)符號(hào)，卻能放之四海而適用，具有無(wú)窮的涵蓋性。

所以，簡(jiǎn)約之美是以豐富的內(nèi)涵為支撐的，舍去華麗繁縟的修飾，行走在見解獨(dú)到追尋真理的路上。

科學(xué)童話因其內(nèi)容的科學(xué)性，而秉承了獨(dú)特的簡(jiǎn)約之美特性。比如亞?wèn)|的科普微童話《0和1》，“哥十個(gè)里面，他倆最小，一個(gè)圓溜溜，叫0，一個(gè)瘦高高，叫1。人小志氣大。上世紀(jì)初，這小哥倆結(jié)成一對(duì)搭檔，偷偷爬出數(shù)字王國(guó)的圍墻，來(lái)到了計(jì)算機(jī)的世界，當(dāng)了計(jì)算機(jī)的語(yǔ)言大使。從此，計(jì)算機(jī)們用0和1這對(duì)小搭檔寫成計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，讓我們大家都能使用計(jì)算機(jī)，提高學(xué)習(xí)和工作效率。 ”作者僅用短短一百多字的小故事告訴讀者一個(gè)秘密：計(jì)算機(jī)語(yǔ)言大使就是0和1這哥兒倆。

科學(xué)童話就是這樣，簡(jiǎn)約而質(zhì)樸，也許沒有純文學(xué)童話那么唯美妙趣，卻攜著科學(xué)知識(shí)直奔主題，帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)略科學(xué)之背后的深刻寓理。

十二.鏡像美

大自然是人類活動(dòng)的一面鏡子。

人類應(yīng)該和大自然和諧相處，這是個(gè)非常久遠(yuǎn)且重要的話題。在科技越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，人們似乎離大自然越來(lái)越遠(yuǎn)了。其實(shí)，無(wú)論科學(xué)技術(shù)多么進(jìn)步，人類多么自以為是，也不能背離大自然的規(guī)律而獨(dú)行。人類的行為是否符合自然規(guī)律，能否和自然和諧相處，是反映人類活動(dòng)是否正確的一面鏡子。人們既可以從大自然中獲得智慧和美感，也能夠從大自然的反饋中看到自己行為的不足或過(guò)失。

鏡像之美普遍存在于科學(xué)文藝作品中。在這里，鏡像不是簡(jiǎn)單的鏡面復(fù)制和對(duì)照，而是一種發(fā)現(xiàn)事物美和不美的過(guò)程。

科學(xué)童話的鏡像之美是由其科學(xué)性、文學(xué)性和思想性的融合而呈現(xiàn)的?？茖W(xué)童話的鏡像美源自科學(xué)內(nèi)容的自然屬性，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的渲染，展現(xiàn)更加完美的鏡像功能。

比如安徒生筆下的科學(xué)童話《亞麻》，作為亞麻，主人公可謂命運(yùn)多舛。但是，由于安徒生賦予亞麻以樂(lè)觀奉獻(xiàn)的姿態(tài)，亞麻則把每次的挫折化為浴火重生的樂(lè)觀，在劫難中讓精神逐次升華。這樣的故事會(huì)帶給人類很多感觸和反思。我們會(huì)想到大自然中每種動(dòng)植物都有著看似不可抗拒的生命過(guò)程和自身價(jià)值，會(huì)想到生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)而非索取，想到自身的使命和責(zé)任等等。

科學(xué)童話的鏡像美，能引領(lǐng)讀者的自發(fā)映照和思考，讓讀者在趣味盎然的閱讀中，感受到來(lái)自科學(xué)知識(shí)的美好和警醒，掩卷沉思，不斷領(lǐng)悟。

十三.哲性美

科學(xué)童話與所有的科學(xué)文藝作品一樣，在傳播科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)科學(xué)思想、科學(xué)精神以及科學(xué)方法的傳播，因而擁有一種來(lái)自科學(xué)思維的哲性美。

科學(xué)是從哲學(xué)中脫胎出來(lái)的，科學(xué)思維是哲學(xué)的一部分。很多學(xué)科到了高處，本身就是哲學(xué)。比如數(shù)學(xué)。作為以傳播科學(xué)為己任的科學(xué)童話，到了高處，也應(yīng)該具有哲思的高度。

科學(xué)童話對(duì)科學(xué)知識(shí)的傳播不是照搬，也不是人云也云，而是在知識(shí)精準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，以科學(xué)的思維方式，用發(fā)展的、變化的、辯證的眼光，指導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，并通過(guò)知性美、象征美、自然美、邏輯美、鏡像美等特征，以及應(yīng)有的人文關(guān)懷，從不同角度體現(xiàn)其哲理性。

比如葉永烈的《圓圓和方方》。圓圓是顆象棋子，方方是顆陸旗子，他們都覺得自己本領(lǐng)大，互相不服氣。最后才發(fā)現(xiàn)各有所長(zhǎng)，誰(shuí)也代替不了誰(shuí)。這篇科學(xué)童話沒有介紹多少具體的知識(shí)，卻用一個(gè)簡(jiǎn)單的幾何認(rèn)知故事，既讓小讀者看到圓和方這兩種最簡(jiǎn)單的幾何體的廣泛應(yīng)用，懂得了各有所長(zhǎng)，相互合作才能更好地發(fā)揮作用的道理；還用“圓圓的算盤珠住在方的算盤里，方方的電子儀器住在圓圓的人造衛(wèi)星里”這樣簡(jiǎn)潔的描寫，傳達(dá)出一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想，讓一個(gè)短小精悍的童話，具有了深邃的哲性之美。

總之，科學(xué)童話的審美不止十三個(gè)維度，有很多美學(xué)價(jià)值等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和對(duì)人們生活的滲透，科學(xué)童話也必將再次出現(xiàn)一個(gè)繁榮的局面。這既是科學(xué)發(fā)展的使然，也是少年兒童閱讀的需求。如何更好地繼承和發(fā)展科學(xué)童話，需要更多的作者研究、思考、探索，以寫出更多適合新時(shí)期少年兒童閱讀的科學(xué)童話精品佳作。

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說(shuō)明：該文系2014年紀(jì)念中國(guó)科普作協(xié)成立35周年高峰論壇優(yōu)秀論文，被納入科普作協(xié)論文集，湯壽根先生主編的《科普美學(xué)》，且以《科學(xué)童話審美十三維》為題刊登于“世界華人科普創(chuàng)作”電子刊。