“要通過各種方式，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落腳到當(dāng)今生活的實處?！苯衲陜蓵珖f(xié)委員孔維克的提案，就和傳統(tǒng)文化有關(guān)?？拙S克從小生活在農(nóng)村，每到春節(jié)，大家都喜歡去廟會趕個熱鬧。約定俗成的習(xí)俗、形態(tài)各異的儀式，傳統(tǒng)節(jié)日不僅是假期，更是傳承傳統(tǒng)文化的窗口。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從五千多年的歷史長河中發(fā)展孕育而來，時間的累積增添了它的厚度，但未將它與當(dāng)下隔絕開來?！吨袊娫~大會》引發(fā)古詩詞熱、春節(jié)團圓等傳統(tǒng)習(xí)俗根植于心、傳統(tǒng)技藝在傳承中創(chuàng)新……對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同和承續(xù)，正在成為這個時代的共識。

“只有融入生活，才能潤物細無聲地傳承下來”

作為孔子第七十八代后裔，孔維克對傳統(tǒng)文化感悟頗深。“現(xiàn)在很多人覺得傳統(tǒng)文化過時了，離生活很遠?！逼鋵?，傳統(tǒng)文化并非高高在上，人與人交往時的誠信、家庭中的孝道等，都是傳統(tǒng)文化在潛移默化中打下的烙印，“只有融入生活，才能潤物細無聲地傳承下來?！笨拙S克說。

在他看來，傳承不是全盤繼承，也不是不顧當(dāng)下，“需要揚棄，把握傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與精華是什么”。

和孔維克一樣，何文江也在為傳統(tǒng)文化的傳承而努力，他守著的，是剪刻紙這門絕活兒。

何文江是吉林烏拉赫舍里氏滿族剪刻紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第四代傳承人、吉林省工藝美術(shù)大師。2000年退休后，他便全身心投入到剪刻紙藝術(shù)的鉆研與教學(xué)中，“祖宗留下來的精華不能丟”。何文江說，他4歲起開始學(xué)習(xí)祖父的剪紙技術(shù)，直到一年前因病只能臥床休息，但只要稍有點精氣神，他就會端坐在桌前，拿起剪刀，一刀一筆地開始創(chuàng)作。

這些年來，市面上大量出現(xiàn)的機械工藝剪紙，讓老何感到前所未有的危機感，“幾十年后，我們的手藝還能保持原貌嗎？”

“文創(chuàng)能加深觀眾對文物的認識、對傳統(tǒng)文化的理解”

古人精粹，今人賡續(xù)，如何在當(dāng)下更好地傳承和傳播傳統(tǒng)文化，是很多人思考的問題。全國政協(xié)委員、故宮博物院院長單霽翔就是其中之一。單霽翔為今年兩會準備了16份提案，主題均集中在保護和弘揚傳統(tǒng)文化上。

如何更有力地保護文物、更好地讓傳統(tǒng)文化活起來？“文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)推出，既是博物館面向社會發(fā)揮它的服務(wù)功能，也是發(fā)掘和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的手段之一?！眴戊V翔說，“我前年的提案，就集中在文創(chuàng)產(chǎn)品上?！比ツ?月，《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》出臺，進一步調(diào)動博物館利用館藏資源開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品的積極性，擴大引導(dǎo)文化消費，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，迎來了前所未有的機遇。

在單霽翔看來，以往故宮文化產(chǎn)品與大量社會消費群體，特別是年輕人的文化訴求存在較大距離。為此，故宮博物院轉(zhuǎn)變思路，不管是朝珠耳機、《故宮日歷》等文創(chuàng)“網(wǎng)紅”，還是故宮系列APP、端門數(shù)字館，以及微信公眾號等新媒體平臺……創(chuàng)意十足又接地氣的故宮文創(chuàng)和數(shù)字作品圈粉無數(shù)，讓豐富的傳統(tǒng)文化資源來到公眾身邊。

此外，故宮還針對重點展覽研發(fā)相應(yīng)的隨展文創(chuàng)產(chǎn)品，使每一項陳列展覽“立體化”。2015年舉辦“石渠寶笈特展”期間，《清明上河圖》《韓熙載夜宴圖》等由故宮書畫專家親自校色的仿真書畫系列產(chǎn)品，每天銷售額超過10萬元。單霽翔說：“隨展的文創(chuàng)產(chǎn)品既可以幫助觀眾提前了解展覽內(nèi)容，又可以讓觀眾將美好的參觀記憶帶回家，加深對文物的認識和對傳統(tǒng)文化的理解，展品在觀眾心中就真正活起來了?！?/p>

“我們老了不要緊，可民族的東西要年輕”

全國人大代表、云南省文聯(lián)戲劇家協(xié)會秘書長李紅梅覺得，自己一直奔走呼吁的少數(shù)民族劇種傳統(tǒng)保護有了很大進展，是這幾年作為代表最欣慰的事，“我們一直在探索，如何讓青少年去接受、去愛上這些傳統(tǒng)文化的東西。在調(diào)研中，我們欣喜地看到，有些民族文化的內(nèi)容已經(jīng)被納入學(xué)校的教材而且很受歡迎，我們還試著讓戲曲走進校園，舉辦了各式各樣的戲曲培訓(xùn)班。”

何文江也在試著讓古老的剪刻紙煥發(fā)出新活力，“‘搶救’和‘創(chuàng)新’，是這幾年我們提到最多的詞”。

“中華文明的優(yōu)秀基因若與當(dāng)代生活相融合，就會迸發(fā)出前所未有的生命力。”孔維克說。這種生命力既需要與當(dāng)代生活相契合的創(chuàng)新，也需要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

2011年初，何文江帶著家族剪紙藝術(shù)走進校園，免費提供剪紙教學(xué)?，F(xiàn)在，他還會時不時出現(xiàn)在吉林市龍?zhí)秴^(qū)進修附小的“午休課堂”上。他最大的愿望，便是將這門手藝和傳統(tǒng)工藝的魅力傳下去，“我們老了不要緊，可民族的東西要年輕”。

“在云南，少數(shù)民族眾多，文化也異彩紛呈，很多少數(shù)民族文化都有悠久的歷史和傳統(tǒng)?！崩罴t梅說，“但云南貧困面廣，這給我們保護和傳承民族文化增加了很大的難度。云南四大少數(shù)民族劇種白劇、壯劇、彝劇、傣劇，一度人才流失嚴重，出現(xiàn)了斷代?！?/p>

李紅梅認為，一方面要保留傳統(tǒng)文化、習(xí)俗里具有生命力的內(nèi)容，另一方面也要讓它和市場融合，這需要國家各方面政策和平臺的支持，“小樹成長起來需要培養(yǎng)，等根扎得深了，自然而然會茁壯成長起來”。