西學(xué)東漸、對(duì)歐洲藝術(shù)再熟悉不過(guò)的林風(fēng)眠，他筆下的女子如果不是中國(guó)風(fēng)的仕女，畫中人長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子其實(shí)很容易讓人想到莫迪里阿尼。圖為中華藝術(shù)宮藏林風(fēng)眠《琵琶仕女》。(資料圖片)

“脫離傳統(tǒng)根基的一孔之見(jiàn)的創(chuàng)造，都是曇花一現(xiàn)”“經(jīng)典的中國(guó)繪畫耐看，有一種超然與悠然，越看越有韻味”……近日于中華藝術(shù)宮舉辦的“文心雕龍———超越時(shí)代的中國(guó)繪畫傳統(tǒng)”傳承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化座談會(huì)上，與會(huì)的多位藝術(shù)家、藝術(shù)研究者、藝術(shù)機(jī)構(gòu)管理者提出，今天的美術(shù)創(chuàng)作，不妨從中國(guó)繪畫傳統(tǒng)中尋找前行的初心。這不是亦步亦趨“往回看”，更是一種“傳下去”“活起來(lái)”的傳承，往前邁出的每一步都有著文化自信的底氣。

致敬傳統(tǒng)，不單單是惟妙惟肖臨摹古畫

“不是單單臨摹一幅古畫，研究古畫中皴、擦、點(diǎn)、染等技法，就算學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。中華筆墨語(yǔ)言歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，其實(shí)已經(jīng)成為中華文化的一種精神流傳至今。它就像是一種‘文心’。領(lǐng)悟了，再用它來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)作，才會(huì)產(chǎn)生很多意猶未盡的東西?！币晃粐?guó)畫家說(shuō)。

中國(guó)繪畫究竟有著一種怎樣的值得追溯的“文心”？ 中華藝術(shù)宮副館長(zhǎng)李磊提到中國(guó)繪畫中主體與客體相互交融的一種特質(zhì)?！拔耶嫽ㄊ俏业膽B(tài)度，畫鳥是我的態(tài)度。中國(guó)繪畫不同于西方寫實(shí)繪畫，它不是單純的物象投射，而是精神投射。”在上海中國(guó)畫院副院長(zhǎng)陳翔眼中，中國(guó)繪畫講究的法、理、道三個(gè)層次，很多時(shí)候是趨于統(tǒng)一的?！爸袊?guó)繪畫的最高境界是技近乎道。在中國(guó)古代，繪畫不僅僅表現(xiàn)線條、筆墨等技法方面，更是繪畫者個(gè)人的投射，他的品格、學(xué)養(yǎng)、價(jià)值觀統(tǒng)統(tǒng)在畫中。唐代就有書法家提出‘心正則筆正’?！鄙虾煼洞髮W(xué)美術(shù)學(xué)院教授邵琦則指出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫值得關(guān)注的兩種功用，“一是唐代張彥遠(yuǎn)在 《歷代名畫記》中說(shuō)的‘成人倫、助教化’，為提高人的素養(yǎng)，營(yíng)造和諧社會(huì)而畫。二是心性修養(yǎng)。董其昌所謂‘畫之道者，無(wú)非生機(jī)，宇宙在乎手’，說(shuō)的就是這個(gè)理：藝術(shù)終究是可以解決人與自然的終極之問(wèn)，它能放眼世界看到最根本的東西，把世界最鮮活的生機(jī)放在你的手里”。

“向傳統(tǒng)繪畫汲取營(yíng)養(yǎng)，就好像深山問(wèn)道，需要進(jìn)入深山，讓思維在時(shí)空中來(lái)回游走，經(jīng)歷很多對(duì)筆法、對(duì)墨韻、對(duì)空間、對(duì)物象，包括對(duì)人的思想的審視。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程?！庇袑＜艺f(shuō)，今天的人們?cè)趥鞒泻霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化時(shí)，首先要對(duì)傳統(tǒng)文化有深入明晰的了解、系統(tǒng)耐心的梳理，才能取其精華。

藝術(shù)家個(gè)性落到傳統(tǒng)文化根脈中才會(huì)彰顯力量

事實(shí)上，無(wú)論東方還是西方，藝術(shù)都需要追根溯源，對(duì)傳統(tǒng)文化保有敬畏之心。

“為什么很多西方藝術(shù)大師，比如畢加索，經(jīng)常要朝拜拉斐爾或者希臘的藝術(shù)？ 就像一位西方藝術(shù)評(píng)論家評(píng)說(shuō)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)時(shí)所說(shuō)，‘沒(méi)有一個(gè)有作為的藝術(shù)家可以離開神圣的希臘圣殿來(lái)創(chuàng)造自己的東西’。”山水畫家、上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授蕭海春直言。他認(rèn)為藝術(shù)家心中的“希臘圣殿”就是自身所處的“文化家山”，“如果對(duì)以前的東西全然不知，空談創(chuàng)新，你朝哪兒走？只有對(duì)自己的‘文化家山’真正了解了，才能夠思考如何保全自己的文化。你所有的創(chuàng)作底氣，都跟這座‘家山’有關(guān)?！?/p>

畫家、藝術(shù)評(píng)論人吳林田坦言自己常常到海外看展，看倫勃朗，看梵高，也看基弗，看得越多，越是深切地感受到藝術(shù)必須生長(zhǎng)在自己的土壤里，民族自信就是生活方式和文化方式的自信?！懊總€(gè)藝術(shù)家都有個(gè)性，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)性的個(gè)性是單薄的，在共性里發(fā)生的個(gè)性才是醇厚的個(gè)性，落到本土傳統(tǒng)文化的根脈中才會(huì)彰顯出撼人的力量。比如西學(xué)東漸、對(duì)歐洲藝術(shù)再熟悉不過(guò)的林風(fēng)眠，他筆下的女子如果不是中國(guó)風(fēng)的仕女，畫中人長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子其實(shí)很容易讓人想到莫迪里阿尼。又比如看到太湖，人們就好像看到了倪云林的畫。他的畫只有在這個(gè)地方可以找到靈魂。你看太湖一片迷蒙之色，能有巴比松畫派、印象派那種對(duì)比強(qiáng)烈且富于色彩的東西嗎？ 肯定沒(méi)有。太湖就是一片渺茫，平坡、石、樹、水融為一體，這就是倪云林?！?/p>