近年來，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+”成為了一個網(wǎng)絡(luò)文化新現(xiàn)象，它的標(biāo)志性事例有：《羋月傳》《盜墓日記》《歡樂頌》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品被改編成影視劇上演，而且還有動漫、游戲等系列產(chǎn)品出現(xiàn)。就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)人物而言，不久前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家被選入中國作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，成為新起作家之代表。

網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)作用在于可以將民間碎片化的創(chuàng)作、創(chuàng)新、創(chuàng)造能量加以聚合，這種能量具有內(nèi)生的草根性，以及它與生俱來的市場取向。因此，它得到生活的主體，也就是文化消費(fèi)主體的歡迎，同時獲得了文化市場的認(rèn)可。這是一種順應(yīng)規(guī)律的文化行為。

這種產(chǎn)業(yè)的形成，也是信息傳播鏈的延伸與完善。就傳播而言，索緒爾經(jīng)典的符號學(xué)理論告訴我們，一種語言符號的意義并沒有絕對的價值，它總是由其在系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)位置所顯示出來。既然當(dāng)代的傳播已經(jīng)形成了多種符號共生于一個傳播網(wǎng)絡(luò)之中的現(xiàn)實(shí)，那么，符號之間的轉(zhuǎn)換，以及符號之間的“能指”與“所指”的切換，就不再是必須依靠專業(yè)工作者關(guān)在書齋里去進(jìn)行艱深的創(chuàng)作才能完成的。許多情況下，觀眾的再創(chuàng)作，或者是傳播者在傳播鏈中的接力加工，都是符號轉(zhuǎn)換的社會體現(xiàn)。我們要把這些傳播中的能效轉(zhuǎn)換，及時納入大眾傳播載體，而且在轉(zhuǎn)換中保護(hù)和鼓勵轉(zhuǎn)換增值，這是互聯(lián)網(wǎng)時代的一種文化價值鏈的正能量延伸。

一種產(chǎn)業(yè)生態(tài)的形成，不僅需要有與之相適應(yīng)的多樣化的生態(tài)群，而且在生態(tài)保護(hù)方面，必不可少要有一些自律的措施。人們常說的所謂由自在之物，向著自為之物的轉(zhuǎn)化，其必要的條件，就是自為之物須有著內(nèi)因的主動性。

互聯(lián)網(wǎng)的開放性和貌似幾乎免費(fèi)的特征，從哲學(xué)上考察，反而形成了最為徹底的功利性。因?yàn)?，所有人的注意力資源、時間資源以及社會關(guān)系的資源，都被納入了這個巨大的信息場，而這個信息場的造福、造利、造觀念的能量，我們還只是初步觸其端倪，尚未探明堂奧，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+”現(xiàn)象就是一個小小的領(lǐng)域，任誰亦難料其將來會衍生出多少新的能量。

?？峦ㄟ^知識考古學(xué)，認(rèn)定知識也是一種權(quán)力。以往的知識權(quán)力，總是集中在少數(shù)精英的手里，而互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)賦權(quán)，使得知識創(chuàng)造、傳播，成為了一種普遍的權(quán)力，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以說就是一種體現(xiàn)。說到權(quán)力，今天的草根要警惕了。因?yàn)?，文化歷史上草根變成精英，而精英反過來脫離了草根的教訓(xùn)，是屢見不鮮的。這個周期率，能不能在此打破？（作者系華中師大新聞傳播學(xué)院院長）