劉禹錫《陋室銘》 王岳川

王岳川在很多人眼里是西方文論的專家、權(quán)威。作為書法家、北京大學書法藝術(shù)研究所所長，王岳川的書法道路極富個人色彩，甚至不乏傳奇色彩。

其實王岳川出生蜀地，那里云遮霧罩，群山環(huán)抱，人文薈萃，是中國文化的天府之國。有多少中國文化的傳奇、文化的大家孕育在巴山蜀水之間。王岳川自幼就在祖父指點下，從法度森嚴的顏真卿到靈動流轉(zhuǎn)的“二王” ，再進入廣闊的書法領(lǐng)地，接受過極其嚴格、系統(tǒng)、規(guī)范的書法學習過程。從他臨摹的王羲之《蘭亭集序》中，我們可以看到王羲之書法瀟灑靈動的魏晉風度和孕育其書法的會稽山水的婉轉(zhuǎn)靈秀。1980年， 25歲的王岳川拿下了四川省大學生書法比賽一等獎， 1981年，又獲得全國首屆大學生書法比賽一等獎， 1983年榮膺國家教委書法繪畫藝術(shù)展一等獎。在風正氣清的當年，一個來自安岳縣的川娃子能摘得如此耀眼的桂冠，可見其書法功力的深厚和書法界的高度認同。更何況，王岳川所在的北京大學，自身文化底蘊博大。校長蔡元培先生倡導“以美育代宗教” ，北大自一代大書家沈尹默始，老一輩大學者宗白華、朱光潛、馮友蘭、王力、沈從文、魏建功、俞平伯、游國恩、季羨林、張中行、金開誠、袁行霈、李志敏……，一路下來，文脈清晰，傳承有序。他們以文化入書，形成了云蒸霞蔚的博大氣象。而廣泛扎實長期的西方文化研究，更賦予了王岳川廣闊的視野和情懷。使他逐漸深化堅定了對書法藝術(shù)中華文化意義、價值的理解。確立了全球化文化格局中中國書法“展示東方人”的崇高地位。因而，王岳川在當今書壇的卓然成家，無論是其個人書法藝術(shù)修為、學術(shù)視野，還是北大書法歷史淵源，都不是空穴來風橫空出世，而是真正的瓜落蒂熟水到渠成。王岳川中——西——中的學術(shù)文化路徑，猶如林中小路，蜿蜒而清晰可辨。大體上和老一代學者陳寅恪、錢鐘書、馮友蘭、季羨林相類。從中國文化起步，進而西學，有了比較，再度為中華文化的博大精深所吸引而終生迷戀。

王岳川不是一般意義上的書法家，是書法理論和書法實踐兩翼齊飛，在兩方面都有著自己獨特貢獻的書法家。多年來王岳川先后和二三十位與書法有關(guān)的學術(shù)大家和中青年書家展開書法、文化的學術(shù)對話。在他的書法著作《書法藝術(shù)美學》 《書法文化十五講》 《書法文化精神》 《書法身份》 《書法美學立場》 《書法與文化》中，他敏銳而深刻地提出了關(guān)乎當代中國書法走向和命運等大量發(fā)人深省的重要理論觀點。其核心就是倡導“文化書法” 。長期以來，書法文化，即書法是一種文化形態(tài)，已被廣泛接受、認同。從書法文化到文化書法，是書法理論的一次重要發(fā)現(xiàn)。事實上，如何使書法文化真正“文化”起來？通向它的路徑在哪里？已經(jīng)成為現(xiàn)實書法創(chuàng)作迫切需要解決的問題。近些年來，書法領(lǐng)域雖然活躍，但也非常紊亂，充斥了各種不文化的書法。比如，有撕裂破壞漢字結(jié)構(gòu)，存心把美麗漢字寫得齜牙咧嘴犟頭倔腦橫七豎八的，有各種類似雜耍表演吸引眼球的江湖書法……面對亂象、險象橫生的書法界，王岳川提出“文化書法” ，無疑是一道閃電。文化，是書法本體中的本體。文化書法，是通向書法文化的秘徑。王岳川把文化書法概括為：“回歸經(jīng)典，走進魏晉，守正創(chuàng)新，正大氣象” ?；貧w經(jīng)典，走進魏晉。指的是對源遠流長的書法傳統(tǒng)的敬畏學習。經(jīng)典是宏大的，要廣泛學習。同時也要最后歸攏到魏晉，那是中國書法最為天人合一的境界，有著一種難能可貴的文化風度。守正創(chuàng)新，正大氣象。直指當下創(chuàng)作方向。人間正道是滄桑。守正、創(chuàng)新，是書法繁榮發(fā)展的互為因果的兩個面。最終體現(xiàn)在書法面貌上則是一種與文化古國文化大國相應(yīng)的“正大氣象” 。

王岳川自己書法藝術(shù)追求的理想境界就是以文化書法為載體顯現(xiàn)中國書法中華文化的幾千年來積健為雄的正大氣象。他的書法首先在書寫內(nèi)容上有嚴格的審美對象的選擇。筆鋒所到，出入于經(jīng)史子集，大凡是歷代先賢傳世的箴言、佳句。這些字句千百年來已經(jīng)積淀成為一個偉大民族的集體文化心理。從表面看，是書寫對象的對象，其實不然。書法不是無情的復(fù)印。被書寫的內(nèi)容其實是有生命氣息的。長期書寫會輻射到書法家的心里，轉(zhuǎn)化成書法家的氣質(zhì)，久而久之，影響到書法家書寫境界的高低。在很大程度上，書寫內(nèi)容其實是書法的“根” ，是書法的“命” 。同時，中國文化博大精深，浩如煙海。它們既有風平浪靜，也有波濤洶涌；既有月白風清的淺吟低酌，也有壯懷激烈的慷慨悲歌。儒家的敦厚莊重，道家的飄逸渾茫，佛家的因果機趣，詩詞曲文千變?nèi)f化……它們自身的豐富性會牽引書法家內(nèi)心的情感波濤，出之于不同的線條、用筆，節(jié)奏的變化，形成定與不定、變與不變統(tǒng)一的個人書法風格。以先賢之文化精魂攝書法五體之形貌。

王岳川的書法藝術(shù)就是把文化書法的理論轉(zhuǎn)化為書法實踐。正大氣象，就是在書寫過程和書寫結(jié)果中展示中國書法的博大燦爛，集“多美”為“一美” 。他以顏體正楷開蒙，中緊外放，氣勢開闊。再上溯“二王”行草，求飄逸靈動的魏晉氣息。再下探蘇軾、米芾的曠達放縱。最后進入筆走龍蛇天馬行空如入無人之境的草書世界。一路行來，有跡可循。非無源之水無本之木。根深葉茂，才有自成一家的氣象正大的書風。用筆飽滿厚重而不失酣暢飛揚，結(jié)體法度森嚴而不失文人學者意趣，布局莊重大氣而不失人間、人性之溫暖?，F(xiàn)代學者的嚴謹和視野，古典文人的情懷和向往，二者統(tǒng)一，王岳川和北大的書法，對多年來書壇積弊的“無聲”的批評，值得我們熱切關(guān)注。他和北大書法家全身心身體力行的投入，對世界有可能廣泛理解中國書法的積極推動，更值得敬佩。