今天參加這個會，我將圍繞兩個關(guān)鍵詞講——傳統(tǒng)和文脈。八十年代，前輩們做了很多嘗試，有探索性的，有自己的獨(dú)創(chuàng)。對于我們這輩人來說，了解他們的途徑，一是感覺他們個人的品格，還有就是通過閱讀他們的文本。

怎樣理解他們的文本呢？我覺得作為一個作者，不必用理論分析，感受他們的文字就可以了。前一段時間我重讀秦文君老師的《十六歲少女》，讀完后我立刻給了她發(fā)了一個短信，表達(dá)了自己受到的觸動。我覺得秦老師和曹文軒老師那時的創(chuàng)作，有一種鋒芒之利，這種鋒芒不是指文字多么有殺傷力，而是說他們有一種原發(fā)的不被世俗捆綁的創(chuàng)作沖動，這樣的書寫欲望對作者來說是十分難能可貴的。閱讀圖書給作者發(fā)短信的事我做過兩次：一次對這本書，另一次是給彭學(xué)軍，在書店里“邂逅”了她的《你是我的妹》。我覺得這種反應(yīng)是很自然的。身為作者我們都在自覺不自覺地受著上代人的影響，可能是某種風(fēng)格，也可能是語言，也可以是一種“氣”。

我習(xí)慣把自己的讀書感受記錄在手機(jī)上，用這種方式我“收藏”覺得有價值的文本。近期我寫一個長篇小說寫得很艱苦，空閑時就找來曹文軒老師的《草房子》看，曹老師的草房子已經(jīng)有無數(shù)的學(xué)者、專家做過各種闡釋和解析?？蛇@次讀到其中一個章節(jié)，我還是特別有感觸，就是他寫秦大奶奶的那一段。

按我切身的理解，曹老師這一章契合了中國的傳統(tǒng)美學(xué)，清代惲南田的“朱欄白雪夜香浮”的感嘆。宋代詩人林逋的“暗香浮動月黃昏”，其含義具有鮮明的精神持守和生命溫度，從宏觀的角度對生命乃至人生境遇，給予了概括和審美的凝視與吟誦。中國的古典美學(xué)，往往以生活中常見的一花一葉，草木一秋，揭示生命的本質(zhì)，表達(dá)對世界和人的悲憫與關(guān)懷。曹文軒小說中對普通人的命運(yùn)總是寄予遠(yuǎn)處注目式的關(guān)照。在宏大的歷史激流中生命的辛酸、人的命途多舛，都是他筆下表達(dá)的內(nèi)容。這種表達(dá)是輕逸的，并非大肆渲染和直抒胸臆，而是以一種曹文軒式的唯美筆法徐徐道來。

我最近寫長篇小說的時候涉及了一個類似歷史時期的描寫，這個故事跟我母親的經(jīng)歷有關(guān)，于是我同她交流了很多。我母親被錯劃成右派，平反后她恢復(fù)工作干的第一件事，就是把安徒生的《野天鵝》改編成一個童話劇。我問她當(dāng)時的感受，她說當(dāng)時最難的時候唯一想的就是自己千萬不能死，如果死了，自己的孩子就會變成野孩子，無家可歸被社會遺棄。我聽到這些話時特別震撼，就是說在整個社會特別動蕩的時候，在你的命微不足道的時候，天下的母親可能都會有這樣一種保護(hù)孩子的本能，這種本能源于人性中的善，也源于中國人倫情理的厚重，它蘊(yùn)含在千年的人類經(jīng)驗之中，即使面臨社會倫理和傳統(tǒng)道德價值觀崩潰之時，依然根植于人心不會改變。這是人性的一部分，是兒童文學(xué)需要表達(dá)的重要內(nèi)容。

有時候我就想，雖然同母親有過很多文學(xué)的交流，但可能真的并不完全明白她。寫童話寫到八十幾歲，從現(xiàn)在的某種角度看，她的童話可能是老奶奶講故事的敘事方式，會讓人感覺是不是有些過時了！但她的作品里，無論是《野葡萄》還是《金花路》都包含著某種精神力量，這種力量是無法被忽視的，這種內(nèi)心的感受不是做出來的，是她心里恒有的精神底色。

兒童文學(xué)是有傳統(tǒng)和文脈的，那么多前輩作家的作品耳濡目染著后面的寫作人，這也是我參加這個會的欣喜所在。