大紫禁城（白銅雕塑） 李象群

“我第一次去故宮是大三的時(shí)候，那年12月來(lái)了北京，以前感覺神秘得不得了的東西，突然置身其中就覺得人太渺小了。那一種橫向的延展，讓你有往地下趴的感覺。這和后來(lái)去歐洲的教堂是完全不一樣的心理體驗(yàn)。 ”大學(xué)時(shí)的經(jīng)歷讓第十次全國(guó)文代會(huì)代表、雕塑家、魯迅美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)李象群在2005年到2006年間就有沖動(dòng)創(chuàng)作一件與紫禁城相關(guān)的作品?；I劃著每一個(gè)細(xì)節(jié)、空間、尺度，就過了10年，最終以展陳中的視覺感受來(lái)設(shè)定規(guī)?！?00平方米，“相對(duì)適合所有空間，可以抻一抻、拉一拉、收一收。 ”

這件“能伸能屈”的作品，定名為《大紫禁城》 ，與《元四家》 《東坡》 《行者》《江山》等4個(gè)系列的8件雕塑作品匯聚在前不久由故宮博物院主辦的“城·象” ——李象群藝術(shù)展上，在建福宮花園中，作品以當(dāng)代戶外雕塑形式與故宮的古典建筑、古典收藏形成對(duì)話。

《大紫禁城》走進(jìn)故宮，在紅墻、黃瓦、青松、翠柏掩映之下， 200多平方米的巨型作品陳列于建福門前的院落，場(chǎng)面壯觀，構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和紫禁城這一中國(guó)古典建筑精華的跨時(shí)空對(duì)話。這件作品用白銅鑄造了紫禁城建筑全景，分割成25個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元，觀者可以穿行其中體驗(yàn)和欣賞。作品以整個(gè)紫禁城為原型，由25個(gè)局部構(gòu)成，以白銅翻模澆筑。“只有太和殿沒有從中間剖開，是完整的；其他的殿，有的從中間剖開、有的分離、有的拿掉了瓦蓋，能看到梁與內(nèi)部空間。底座是用拉絲不銹鋼鑄造的，非常平，如同鏡面一般，上面是刻度坐標(biāo)。 ”李象群介紹。 《大紫禁城》陳列在建福門與廣德門之間的空曠院落，在所有建福宮花園的區(qū)域，唯獨(dú)這個(gè)院子保留了原貌。褪色的畫漆和斑駁的墻面提示著強(qiáng)烈的歷史感，唯有院落中樹木的建制還保留著當(dāng)年的規(guī)模。它的白銅鑄造質(zhì)地和不銹鋼拋光底座強(qiáng)烈的工業(yè)感與這個(gè)院落形成鮮明的對(duì)比。在歷史的演進(jìn)中，除去滿眼紅綠的裝飾，剩下的是什么？“我用雕塑寫實(shí)的手法，來(lái)完成它的肖像；其中還有不銹鋼做的腳手架，不銹鋼和白銅，灰和白的色澤會(huì)特別漂亮；讓人看了，會(huì)覺得不知道是在拆還是在建。觀眾在這里可以產(chǎn)生思考，或者是看熱鬧：一個(gè)古老的環(huán)境與現(xiàn)代的材料放在一起，那是一種特鮮明的對(duì)比，而不是簡(jiǎn)單地為了展一個(gè)‘紫禁城’ 。 ”他說。

這件旨在討論今天的社會(huì)生態(tài)中藝術(shù)、文化之間關(guān)系的作品，將具有600多年歷史、代表著中國(guó)歷代皇權(quán)象征的權(quán)力符號(hào)分離成碎片，并借助翔實(shí)的建筑資料將紫禁城大小殿堂院落的內(nèi)部結(jié)構(gòu)一一呈現(xiàn)，一件作品將藝術(shù)、科學(xué)和對(duì)歷史的反思有機(jī)糅雜在一起，成為這一代藝術(shù)家對(duì)宏大歷史反思的典型?！斑@么少的東西，放在這么大的空間中，我也很怕被環(huán)境‘吃掉’ 。所以我將很多雕塑中的建筑‘分開’以顯示平等。我選擇雕塑寫實(shí)的手法和當(dāng)代藝術(shù)理念對(duì)故宮這一中國(guó)歷史文化的結(jié)晶進(jìn)行造像，實(shí)際上是在為一個(gè)文化空間造像，形成一個(gè)我心目中的文化肖像，對(duì)我來(lái)說它也是一個(gè)生命體，能在故宮展出，會(huì)給大家更多的藝術(shù)體驗(yàn)和文化思考” 。他說。

李象群的新作《元四家》系列也呈現(xiàn)在觀者面前。他從自己的文化觀念和藝術(shù)感悟角度為黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王蒙造像，作品《黃公望》表現(xiàn)的是黃公望作畫的一種狀態(tài)，他已經(jīng)不再用筆，而是用意念，另一件作品《王蒙》則是躺臥姿態(tài)，一片禪意與閑適，讓人在詩(shī)意的休憩中遺忘世俗的塵囂，并以古代文人為載體展現(xiàn)藝術(shù)家本人的體驗(yàn)和感受。同樣的，作品《東坡》呈現(xiàn)樂觀謙遜的宋代文化巨子蘇東坡，《行者》則把孔子從歷史長(zhǎng)河中“拉出來(lái)” ，似乎在故宮的庭院中感嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜” 。李象群認(rèn)為：“我雕塑的孔子就在歷史長(zhǎng)河的書寫里，一路漂移過來(lái)，立在我們的面前，呈現(xiàn)出孔子這個(gè)文化符號(hào)在歷史長(zhǎng)河中被多方擷取整合而成的形象的不真實(shí)感。 ”策展人、中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)張子康認(rèn)為， 《大紫禁城》的布局和故宮的布局一致，而展覽中《江山》這件作品放在庭院中間，觀者以俯視的視角去欣賞，也能生發(fā)江山權(quán)力與位置的思索。

在“太和殿”處，李象群原本做了一個(gè)小小的人，準(zhǔn)備放在雕塑中—— “結(jié)果布展的時(shí)候找不到了” ，他笑說。如果說《大紫禁城》用解構(gòu)、重構(gòu)的手法思考建筑和文化空間的社會(huì)構(gòu)造， 《元四家》則是向文人畫、寫意精神的致敬和哀悼。李象群說他從自己的感悟、思考角度對(duì)古代標(biāo)志性的文化人物進(jìn)行重新造像，讓他們走入當(dāng)代人的生活場(chǎng)景，形成古、今、人、我的多重互動(dòng)理解。在展覽開幕式現(xiàn)場(chǎng)，侯瑩舞蹈團(tuán)隊(duì)的舞者在《大紫禁城》中穿行，演繹了權(quán)力與個(gè)人生命的關(guān)系。李象群表示，其實(shí)紫禁城就是一種權(quán)力的表征，在每個(gè)人心中也有一種權(quán)力，在社會(huì)當(dāng)中也有一種權(quán)力，并不是一提到“權(quán)力”就肯定是貶義。

在李象群看來(lái)，紫禁城不僅僅是一個(gè)建筑，它更是一個(gè)具象的、物質(zhì)的文化，也是一種傳承，它要說的東西太多。所以他選擇在故宮舉辦展覽，“讓人們品味歷史，產(chǎn)生一種聯(lián)想。在故宮展示是進(jìn)入了歷史的環(huán)境，看似是歷史又不是歷史，是當(dāng)代的作品。把《大紫禁城》放在故宮里面展，也就是在原來(lái)的紫禁城做現(xiàn)在的‘紫禁城’展覽，我覺得很有意思，把當(dāng)代拿到古代，也是一種穿越。 ”李象群直言，將《大紫禁城》置于這個(gè)環(huán)境當(dāng)中太有意義。