“近五年的中國(guó)詩(shī)歌繼續(xù)在平穩(wěn)中推進(jìn)，在多元中發(fā)展，繁榮、多元、和諧、共生是詩(shī)歌發(fā)展的關(guān)鍵詞，以底層詩(shī)人為主體的非專業(yè)寫(xiě)作成為近年的一大亮點(diǎn)。

當(dāng)下詩(shī)歌問(wèn)題也并不比以往時(shí)代要少。盡管詩(shī)歌的交流渠道正在新媒體的狂歡中變得便利和快捷，但是仍有優(yōu)秀的詩(shī)人可能被一擁而上的歡呼所淹沒(méi)?！?/span>

在被指認(rèn)為文學(xué)閱讀碎片化的年代，近五年的中國(guó)詩(shī)歌繼續(xù)在平穩(wěn)中推進(jìn)，在多元中發(fā)展，在沉靜中開(kāi)掘，在喧囂中分化。繁榮、多元、和諧、共生是詩(shī)歌發(fā)展的關(guān)鍵詞。尤其是新詩(shī)、舊體詩(shī)詞、散文詩(shī)、兒童詩(shī)出現(xiàn)共同長(zhǎng)足發(fā)展的局面。其中，少數(shù)民族詩(shī)歌在關(guān)注各個(gè)民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和地方性知識(shí)的同時(shí)也更為關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活以及個(gè)體復(fù)雜的情感，整體呈現(xiàn)出絢爛多彩且風(fēng)格各異的創(chuàng)作局面。同時(shí)，以底層詩(shī)人為主體的非專業(yè)寫(xiě)作成為近年的一大亮點(diǎn)。

“回暖”與反思

近年來(lái)，詩(shī)歌在社會(huì)和公眾中的地位和形象有所改變，受關(guān)注度和影響力也明顯擴(kuò)大，但是研究者應(yīng)對(duì)以上現(xiàn)象做出審慎的分析和判斷。

在碎片化、電子化閱讀語(yǔ)境下，詩(shī)歌寫(xiě)作、閱讀和批評(píng)實(shí)現(xiàn)了即時(shí)性、交互性、日?；痛蟊娀?。新媒體尤其是移動(dòng)自媒體使得詩(shī)歌在寫(xiě)作人數(shù)、傳播速度、接受面積以及社會(huì)效應(yīng)等方面都出現(xiàn)了新變。而“媒體報(bào)道”的點(diǎn)擊率法則一定程度上對(duì)“詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)”構(gòu)成了巨大的虛構(gòu)力量，使得帶有“新聞話題”、“娛樂(lè)效應(yīng)”的詩(shī)人和寫(xiě)作群體一夜成名，比如余秀華現(xiàn)象、底層詩(shī)人、紀(jì)錄片《我的詩(shī)篇》等。詩(shī)歌的跨界傳播，如劇場(chǎng)化、影視化、廣場(chǎng)化等成為令人矚目的現(xiàn)象。由此，詩(shī)歌在社會(huì)和公眾中的地位和形象有所改變，受關(guān)注度和社會(huì)影響力也明顯擴(kuò)大，但是在詩(shī)歌“活動(dòng)”已達(dá)高峰期的時(shí)候，研究者應(yīng)對(duì)以上的詩(shī)歌現(xiàn)象做出審慎的分析和判斷。一方面是熱鬧的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)和詩(shī)歌文化的多元化，“大躍進(jìn)”式的詩(shī)歌生產(chǎn)，頻繁的詩(shī)歌活動(dòng)和獎(jiǎng)項(xiàng)，詩(shī)歌刊物“回暖”，各種渠道出版或自印的詩(shī)集、詩(shī)刊、詩(shī)選的繁榮局面以及難以計(jì)數(shù)的微信群和詩(shī)歌公眾號(hào)；另一方面是新媒體和各種活動(dòng)、獎(jiǎng)項(xiàng)刺激下的寫(xiě)作者的虛榮心和膨脹心理，而大眾對(duì)詩(shī)歌“讀不懂”的困惑以及對(duì)“個(gè)人化”、“圈子化”、“小眾化”的不滿仍然存在。

近年來(lái)，人們對(duì)詩(shī)歌的普遍觀感是重新“回暖”了，詩(shī)歌似乎又重新回到了大眾身邊。而詩(shī)歌如何有效地重建與讀者的密切關(guān)系，是詩(shī)歌界不斷探索和熱議的課題。習(xí)近平總書(shū)記在2014年的文藝座談會(huì)中提到傳統(tǒng)詩(shī)歌和文化在教育中的重要性?？鬃映珜?dǎo)的“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的詩(shī)教傳統(tǒng)在今天該如何傳承？北島編選的《給孩子的詩(shī)》、王小妮編選的《給孩子的詩(shī)》、葉開(kāi)主編的《這才是中國(guó)最好的語(yǔ)文》（詩(shī)歌卷）、中國(guó)青年出版社《天天詩(shī)歷》的熱銷(xiāo)以及全國(guó)中學(xué)校園詩(shī)歌節(jié)、廣東小學(xué)生詩(shī)歌節(jié)，還有電視節(jié)目《詩(shī)歌之王》《中華好詩(shī)詞》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等的熱播，都引發(fā)了文學(xué)界和教育界對(duì)詩(shī)教問(wèn)題的反思。適合兒童和青少年閱讀的詩(shī)歌選本和相應(yīng)的教材以及首都師范大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校推出的駐校詩(shī)人制度都在一定程度上推動(dòng)了詩(shī)歌教育的普及和校園詩(shī)歌文化建設(shè)。

“詩(shī)緣情”和“詩(shī)言志”

詩(shī)歌最難的在于知曉了世界的殘酷性還能繼續(xù)說(shuō)出“溫暖”和“愛(ài)”，只有“怨恨”的詩(shī)學(xué)是畸形的，只有贊美的沖動(dòng)也是可怕的。

詩(shī)歌既是幽微的心靈世界的復(fù)雜呈現(xiàn)，也是時(shí)代和社會(huì)主潮的揭示者?！霸?shī)緣情”和“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)構(gòu)成了詩(shī)歌發(fā)展的車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼。在“中國(guó)夢(mèng)”、“一帶一路”背景下，在習(xí)近平總書(shū)記文藝工作座談會(huì)重要講話精神的指引下，近些年涌現(xiàn)出大量的高歌中國(guó)夢(mèng)、傳播正能量、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律敘事長(zhǎng)詩(shī)、長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)和組歌。其中代表性的詩(shī)作在抒寫(xiě)重大主題和為人民抒懷的同時(shí)在詩(shī)歌的思想性、歷史感以及藝術(shù)架構(gòu)、想象力和語(yǔ)言上均有一定的探索和突破。與此同時(shí)，同類(lèi)題材的詩(shī)歌也存在著挖掘不深、空泛議論、浮夸抒情、缺乏生命體驗(yàn)和真摯情感的弊端。近幾年以中青年為主體的軍旅詩(shī)歌寫(xiě)作以愛(ài)國(guó)主義和英雄主義為宗旨，表現(xiàn)時(shí)代的重大主題，攜帶著生命體溫、情感熱度、思想深度、人文情懷和社會(huì)觀照。當(dāng)然，軍旅詩(shī)歌創(chuàng)作也出現(xiàn)了一些“短板”，一些軍旅詩(shī)歌缺乏銳氣和擔(dān)當(dāng)，缺乏有寫(xiě)作難度和精神難度的撼動(dòng)人心的大作品。

五年來(lái)的舊體詩(shī)詞在創(chuàng)作、文獻(xiàn)整理、理論研究和多媒體傳播、對(duì)外文化交流等方面都獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。舊體詩(shī)詞在繼承和創(chuàng)新中力求表達(dá)新的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的當(dāng)代化和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，顯示出日益旺盛的生機(jī)和活力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，相關(guān)詩(shī)詞歌賦社團(tuán)組織達(dá)3000多個(gè)，創(chuàng)作者分布在各個(gè)階層和年齡段。尤其是紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯勝利70周年、建黨95周年、紅軍長(zhǎng)征勝利80周年等一系列重大活動(dòng)，一定程度上促進(jìn)了當(dāng)代詩(shī)詞的繁榮發(fā)展。其中更為可喜的是，涌現(xiàn)了一批熱衷于古體詩(shī)詞并且?guī)в行職庀蟮摹?0后”和“90后”青年寫(xiě)作群。借助于這些傳統(tǒng)的詩(shī)歌樣式，青年詩(shī)人煥發(fā)出了別樣的生機(jī)和精神景觀。他們更為關(guān)注的是傳統(tǒng)形式與鮮活的時(shí)代現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，凸顯出了個(gè)人體驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)精神以及敢于創(chuàng)新的文體求變能力。

詩(shī)歌是面向未來(lái)的，而預(yù)寫(xiě)未來(lái)的主體必將是青年一代。五年來(lái)，青年詩(shī)人成長(zhǎng)速度的加快不僅與詩(shī)歌自身發(fā)展的日漸成熟和良好的詩(shī)歌生態(tài)有關(guān)，也與新媒體、自媒體所提供的交流平臺(tái)相關(guān)聯(lián)，詩(shī)人之間的互動(dòng)和相互砥礪以及快速的詩(shī)歌傳播都打開(kāi)了青年詩(shī)人的眼界。不過(guò)，必須提出青年寫(xiě)作中存在的問(wèn)題。一部分年輕詩(shī)人在詩(shī)歌寫(xiě)作中存在“否定性的面孔”，詩(shī)人不能濫用了“否定”的權(quán)利，甚至更不能偏狹地將其生成為二元對(duì)立的極端。實(shí)際上，詩(shī)歌最難的在于知曉了世界的殘酷性還能繼續(xù)說(shuō)出“溫暖”和“愛(ài)”。只有一種“怨恨”的詩(shī)學(xué)是畸形的，當(dāng)然只有贊美的沖動(dòng)也是可怕的。詩(shī)歌不能僅僅局限于“怨恨詩(shī)學(xué)”，除了表達(dá)不滿、怨憤和緊張感，詩(shī)歌中還有比這更重要的內(nèi)容需要去發(fā)現(xiàn)、關(guān)注和抒寫(xiě)。詩(shī)不是貼在這個(gè)時(shí)代的小廣告、匿名信和舉報(bào)信，它應(yīng)該讓我們看到人群和現(xiàn)實(shí)中無(wú)比豐富的多層次性以及人類(lèi)的整體命運(yùn)和精神大勢(shì)。

“霧霾時(shí)代詩(shī)人何為”

日?，F(xiàn)實(shí)和詩(shī)歌中的現(xiàn)實(shí)是兩回事，任何執(zhí)于一端的“現(xiàn)實(shí)”都會(huì)導(dǎo)致偏狹或道德化。真正的寫(xiě)作者應(yīng)該具有冷峻的“旁觀者”和水深火熱的“介入者”雙重身份，從而發(fā)現(xiàn)日常中“新鮮的詩(shī)意”。

敘利亞詩(shī)人阿多尼斯說(shuō)：“沒(méi)有詩(shī)，就沒(méi)有未來(lái)”，在他看來(lái)，詩(shī)歌無(wú)論是回應(yīng)現(xiàn)實(shí)還是回避現(xiàn)實(shí)都是一種“奴役”。這一論斷自然有其道理，但是詩(shī)人如何能夠超越現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下而面向未來(lái)呢？詩(shī)人的寫(xiě)作和“現(xiàn)實(shí)”沒(méi)有關(guān)聯(lián)嗎？顯然，記憶、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)應(yīng)該是三位一體的，是彼此接通、相互打開(kāi)的。換言之，詩(shī)歌既不能成為“現(xiàn)實(shí)”的寄生物和二手貨，也不能成為完全抽離了現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的空想和高蹈。由此，詩(shī)歌中的“現(xiàn)實(shí)”以及應(yīng)該具有的超拔于現(xiàn)實(shí)之外的想象能力和“修遠(yuǎn)視野”正是考察這五年來(lái)詩(shī)歌的一個(gè)入口或切口。

時(shí)代的發(fā)展、生活的巨變對(duì)詩(shī)歌構(gòu)成了嚴(yán)峻考驗(yàn)，也為有作為的詩(shī)人敞開(kāi)了廣闊天地。詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)尤其是社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題和公共事件的關(guān)注從未像今天這樣強(qiáng)烈而直接，這一定程度上與媒體開(kāi)放度有關(guān)。而對(duì)生存問(wèn)題的揭示、對(duì)生態(tài)環(huán)境的憂慮、對(duì)民生問(wèn)題的反思正印證了當(dāng)下最為流行的話——“霧霾時(shí)代詩(shī)人何為”。而當(dāng)下對(duì)“詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)”、“詩(shī)歌與生活”等問(wèn)題的爭(zhēng)議使得寫(xiě)作者對(duì)“現(xiàn)實(shí)感”的理解發(fā)生分歧。一部分詩(shī)人強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“介入”、“見(jiàn)證”、“及物”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該站在現(xiàn)場(chǎng)和煙塵滾滾的生活面前，感受生活的殘酷性；另一部分詩(shī)人則認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該保持獨(dú)立性、純粹性和個(gè)體主體性，應(yīng)該重新對(duì)“生活”、“現(xiàn)實(shí)”、“時(shí)代”進(jìn)行衡估和再認(rèn)識(shí)。無(wú)論是現(xiàn)代詩(shī)還是舊體詩(shī)，詩(shī)人都必須面對(duì)一個(gè)“傳統(tǒng)”，即詩(shī)人如何通過(guò)語(yǔ)言、修辭和想象來(lái)面對(duì)一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)。由五年來(lái)詩(shī)歌寫(xiě)作中的“現(xiàn)實(shí)抒寫(xiě)”，我們注意到日?，F(xiàn)實(shí)和詩(shī)歌中的現(xiàn)實(shí)是兩回事，詩(shī)人所理解的現(xiàn)實(shí)也是多層面的、差異很大的，任何執(zhí)于一端的“現(xiàn)實(shí)”都會(huì)導(dǎo)致偏狹或道德化的可能。真正的寫(xiě)作者應(yīng)該是冷峻的“旁觀者”和水深火熱的“介入者”的雙重身份，從而發(fā)現(xiàn)日常中“新鮮的詩(shī)意”。

中國(guó)目前有3.1億的農(nóng)民工，有2000萬(wàn)在寫(xiě)作，有100萬(wàn)的一線打工詩(shī)人。現(xiàn)代性的城市化景觀在帶來(lái)了時(shí)代美好前景的同時(shí)，也給一部分詩(shī)人的寫(xiě)作帶來(lái)了“鄉(xiāng)愁”，最具代表性的是近年來(lái)以廣東（珠三角）和云南為代表的詩(shī)人群落。廣東因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因成為“打工大省”“移民大省”，涌現(xiàn)出了大批外出務(wù)工者的“異鄉(xiāng)”寫(xiě)作，如楊克、鄭小瓊、許立志、郭金牛、謝湘南、烏鳥(niǎo)鳥(niǎo)等。與此相對(duì)的則是較為偏遠(yuǎn)的“西部高原”，一部分詩(shī)人在“故鄉(xiāng)”生活和寫(xiě)作。他們感受到的是日新月異的新時(shí)代巨變以及隨之生發(fā)出的對(duì)現(xiàn)代性的反思，比如于堅(jiān)、雷平陽(yáng)、樊忠慰、艾傈木諾、王單單等，都在詩(shī)歌中重建了文化的鄉(xiāng)愁、地方性的想象和差異性的現(xiàn)實(shí)感。

詩(shī)人與日常生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的緊密關(guān)系使得詩(shī)歌的現(xiàn)場(chǎng)感、及物性得到很大程度的提升，與此同時(shí)詩(shī)歌的題材化、倫理化、道德化和新聞化也使其思想深度、想象力和詩(shī)意受到挑戰(zhàn)。深入探討詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系對(duì)于深入研究和解決當(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作中出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)一步引導(dǎo)現(xiàn)代新詩(shī)的健康發(fā)展有重要的現(xiàn)實(shí)意義和詩(shī)學(xué)價(jià)值。

女性詩(shī)歌與長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作

近幾年來(lái)，大批年輕女性詩(shī)人群體在一定程度上提供了嶄新的精神質(zhì)素和寫(xiě)作方向。

對(duì)于長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作而言，最大的難度不僅來(lái)自于空間和時(shí)間，更來(lái)自于抒情主體的個(gè)人化想象能力，以及抒情性和敘事性之間的平衡。

當(dāng)下的女性詩(shī)歌已經(jīng)漸漸祛除了偏激的精神疾病的氣息，在日常生活和精神想象中舒展出內(nèi)心的潮汐冷暖。或者可以說(shuō)，這些女性的聲音不再像以往那樣尖利，而是在靜水流深中閃現(xiàn)的幽微光芒和閃電。但問(wèn)題是，當(dāng)下的女性寫(xiě)作者之間的面目越來(lái)越模糊，盡管女性的精神世界已經(jīng)足夠豐富，女性在文字中也能發(fā)揮出感性和想象的才能，但是正是因?yàn)榱巳狈σ环N精神提升的力量和開(kāi)闊的視野，女性寫(xiě)作呈現(xiàn)出窄化和自我迷戀的趨勢(shì)。近幾年來(lái)，大批涌現(xiàn)的年輕女性詩(shī)人群體在一定程度上提供了嶄新的精神質(zhì)素和寫(xiě)作方向。我們由此看到了一個(gè)個(gè)別致而充滿差異性的女性花園，花園里每夜都有人在講著屬于個(gè)人的故事。女性詩(shī)歌仍然在不同程度延續(xù)了“個(gè)人情感”寫(xiě)作向度的同時(shí)進(jìn)一步打開(kāi)了詩(shī)歌的空間。在女性獨(dú)白的幽微閃電的照徹下，我們還要注意女性寫(xiě)作中的生命意識(shí)、歷史意識(shí)、生存意識(shí)、生態(tài)意識(shí)以及現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。尤其是翟永明、藍(lán)藍(lán)、路也、海男、安琪等以生態(tài)、歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)和精神自傳為題材的長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作，提供了女性寫(xiě)作的另一種景觀和可能性前景。

長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作在這五年來(lái)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，無(wú)論是敘事詩(shī)還是一般意義上的長(zhǎng)詩(shī)都展現(xiàn)了當(dāng)代詩(shī)人綜合寫(xiě)作能力的提升。對(duì)于長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作而言，最大的難度不僅來(lái)自于空間和時(shí)間，更來(lái)自于抒情主體的個(gè)人化想象能力，以及抒情性和敘事性之間的平衡。代表性文本是吉狄馬加的《我，雪豹……》《致馬雅可夫斯基》、西川的《萬(wàn)壽》、歐陽(yáng)江河的《鳳凰》、翟永明的《隨黃公望游富春山》、孫文波的《長(zhǎng)途汽車(chē)上的筆記——感懷、詠物、山水詩(shī)之雜合體》、柏樺的“史記”系列、周倫佑《后中國(guó)七部書(shū)》、蕭開(kāi)愚的《內(nèi)地研究》、雷平陽(yáng)的《去白衣寨》、陳先發(fā)的《九章》、楊鍵的《哭廟》、王明韻的《長(zhǎng)愛(ài)歌》、道輝的《大呢喃頌》、胡弦的《蝴蝶》等。這些長(zhǎng)詩(shī)文本無(wú)論是在個(gè)體精神的復(fù)雜性、思想的深度、歷史的個(gè)人化、現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，還是在寫(xiě)作技巧、修辭策略上都體現(xiàn)了探索精神和實(shí)驗(yàn)意識(shí)。

陣地建設(shè)與理論批評(píng)

詩(shī)歌的跨語(yǔ)際、跨文化、跨國(guó)別的交流活動(dòng)，使詩(shī)歌譯介取得了相當(dāng)大的成績(jī)。詩(shī)歌批評(píng)和理論領(lǐng)域，青年一代以鮮活的研究方法和多元化的研究領(lǐng)域成為生力軍。

詩(shī)歌的跨語(yǔ)際、跨文化、跨國(guó)別的交流活動(dòng)近幾年呈現(xiàn)繁多的局面，除了各種國(guó)際詩(shī)歌節(jié)和交流活動(dòng)之外，中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部的對(duì)外翻譯工程（含少數(shù)民族文學(xué)的對(duì)外翻譯）、北師大的國(guó)際寫(xiě)作中心以及磨鐵圖書(shū)公司的“詩(shī)人互譯”工程以及不斷涌現(xiàn)的“詩(shī)人翻譯家”，如西川、王家新、陳黎、李笠、黃燦然、汪劍釗、田原、高興、樹(shù)才、李以亮、?？恕⒊桃簧?、伊沙等，使得近年的詩(shī)歌譯介取得了相當(dāng)大的成績(jī)。

詩(shī)歌批評(píng)和詩(shī)歌理論上成績(jī)不俗。尤其是在新詩(shī)百年之際，中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中華詩(shī)詞研究院、中華詩(shī)詞網(wǎng)、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)以及首都師范大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、西南大學(xué)、南京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、東吳大學(xué)等高校的詩(shī)歌研究機(jī)構(gòu)以及《詩(shī)刊》《星星詩(shī)刊》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》《中華詩(shī)詞》《中華辭賦》《中華詩(shī)詞研究》等刊物主辦的相關(guān)研討會(huì)、推出的研究文集、報(bào)告和專著均取得建設(shè)性成果，如《中國(guó)詩(shī)歌通史》《中國(guó)新詩(shī)編年史》《二十世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)理論史》《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)叢書(shū)》《中國(guó)新詩(shī)研究論文索引》《中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代性問(wèn)題學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》等等。此外，中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部、中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)和江蘇作協(xié)聯(lián)合舉辦一系列“中國(guó)新詩(shī)百年論壇”活動(dòng)對(duì)詩(shī)歌的傳統(tǒng)、現(xiàn)代性、本土性、地方性、語(yǔ)言、形式建設(shè)、翻譯、批評(píng)和理論、少數(shù)民族寫(xiě)作等問(wèn)題進(jìn)行了富有成效的討論。而近年來(lái)涌現(xiàn)的以“70后”和“80后”為主體青年詩(shī)歌批評(píng)家姜濤、張?zhí)抑蕖⒑m(xù)冬、李潤(rùn)霞、冷霜、王敖、楊佳嫻、楊宗翰、孫良好、胡亮、楊慶祥、張定浩、何同彬、劉春、劉波、陳衛(wèi)、陳均、張偉棟、崔勇、茱萸、熊輝、易彬、盧楨、王東東、顏煉軍等以蓬勃的激情、鮮活的研究方法以及多元化的研究領(lǐng)域成為詩(shī)歌理論建設(shè)的生力軍。

對(duì)于詩(shī)歌的來(lái)路、當(dāng)下以及未來(lái)，我們有理由相信漢語(yǔ)詩(shī)歌正在不斷成熟和快速發(fā)展，但是也要注意“時(shí)間神話”和“文學(xué)進(jìn)化論”的危險(xiǎn)，當(dāng)下詩(shī)歌問(wèn)題也并不比以往時(shí)代要少。盡管詩(shī)歌的交流渠道正在新媒體的狂歡中變得如此便利和快捷，但是仍有優(yōu)秀的詩(shī)人可能被一擁而上的歡呼所淹沒(méi)。由此，觀察、發(fā)現(xiàn)、再造、冷靜、深入、沉潛，是我對(duì)當(dāng)下詩(shī)人的期待。

來(lái)路正長(zhǎng)，時(shí)間會(huì)收割一切。