“近五年來，報告文學創(chuàng)作的生產(chǎn)力得到了充分的激活，老中青三代報告文學作家以人民為中心，以創(chuàng)作為根本，努力寫作出無愧于時代的優(yōu)秀作品。

居處“全媒體”時代，報告文學固本開新，致力于走向更為開闊的話語空間，更為多樣的文學的表達方式。

一些標注為“非虛構”正是非典型的報告文學，是走向“更為寬闊的”報告文學。類似的寫作，有效地拓寬了報告文學寫作的空間，調(diào)適了報告文學寫作公共性和個人性的關系。”

這是一個闊步奮進的大時代，也是一個文學多姿多彩的時代。報告文學作為一種特殊的時代文體，全方位地攝照氣韻生動的社會生活，謳歌真實感人滿蘊正能量的美好人性，弘揚時代精神，激發(fā)社會正能量，發(fā)揮著這一文體獨特的功能。同時，報告文學創(chuàng)作的生產(chǎn)力得到了充分的激活，老中青三代報告文學作家以人民為中心，以創(chuàng)作為根本，努力寫作出無愧于時代的優(yōu)秀作品。居處“全媒體”時代，報告文學固本開新，致力于走向更為開闊的話語空間，更為多樣的文學的表達方式。報告文學正越來越顯示出作為非虛構敘事的獨特魅力，抒寫著大時代多聲部的進行曲。

中國夢的文學報告

近年來，報告文學作者注重觀察時代大勢，深入生活現(xiàn)場，選擇具有時代特征，體現(xiàn)中國特色、展示中國力量、凝聚中國精神的題材加以迅捷的報告，使之成為真正的“時代報告”。

丁曉原：“每一個時代產(chǎn)生了它的特性的文學?！畧蟾妗俏覀冞@匆忙而多變化的時代所產(chǎn)生的特性的文學樣式?！泵┒芟壬x的報告文學，正好揭示了這一文體與時代的特殊關聯(lián)。我們評價一個時期的報告文學的基本價值，就要看它與時代聯(lián)系的關聯(lián)度，看它真實反映時代的廣度、深度和品格。報告文學從來就不是書齋中的個人化寫作，它的寫字間是整個社會。近五年來，報告文學作者注重觀察時代大勢，深入生活現(xiàn)場，選擇具有時代特征，體現(xiàn)中國特色、展示中國力量、凝聚中國精神的富有特質(zhì)的題材加以迅捷的報告，使之成為真正的“時代報告”。“中國夢”是我們這個行進中的大時代的大主題。報告文學敏銳地感應時代的脈動，快捷地書寫中國夢時代話語，成為這一時段文學寫作中的強音。

李春雷反映航空報國感人事跡的作品，直接以《我的中國夢》為題，作品真實地還原了羅陽生命最后時刻感人的場景，通過有機穿插人物生命歷程中的重要段落，富有表現(xiàn)力地展示了羅陽為實現(xiàn)強軍夢而獻身的壯美人生。唐曉玲的《逐夢之城》是一部關于一個城市譜寫中國夢新篇章的生動敘事。

報告文學對于中國夢的表達，主題鮮明，作品題材相當廣泛，寫作方式豐富多樣。李玲修、王鼎華合作的《乒乓中國夢》以乒乓之夢闡釋中國夢，作品不僅寫出了中國乒乓夢之隊30多年的夢想史、拼搏史和光榮史，也生動再現(xiàn)了團結拼搏、振興中華的中國體育精神和中國夢的民族精神。張雅文的《百年鐘聲》將國家敘事、民族敘事和香港敘事有機地融合于一體。在這里，香港是一扇觀照中國百年歷史的特別視窗，是百年中國實現(xiàn)民族復興富強的夢之旅的側寫和縮影。張勝友、徐鋒總撰稿的《百年潮·中國夢》，作品的呈現(xiàn)方式和信息容量等都不同于以上作品。這是一部大型電視報告文學專題片，作品分為《百年追夢》《中國道路》《中國精神》《中國力量》《筑夢天下》五集，上下百年，縱橫世界，景闊旨高，極具多媒體寫作的表現(xiàn)力。它以文字語言與電視聲像語言的有機整合，對中國夢作了系統(tǒng)而形象的解讀，全景式地展示中華民族譜寫中國夢的偉大實踐。

王 暉：報告文學是典型的在場寫作，它需要接地氣、貼近現(xiàn)實，“報告”或“紀實”轉型的偉大時代；也需要立足高遠、心懷夢想，提升現(xiàn)實書寫的深度和高度。確如你所說，作為時代文體的報告文學，在當下最為顯明的就是對中國人追尋中華復興“中國夢”的書寫。除你講到的之外，我覺得還有一些講述“強軍夢”、“興農(nóng)夢”的作品也很有特色。黃傳會的《中國海軍》寫的是中國海軍1949至1955年間的發(fā)展史，主線為海軍初創(chuàng)期的發(fā)展史，副線以“我是一個岸炮兵”為題，記錄作者在福建前線近3年的生活，生動地描繪出10萬海軍官兵創(chuàng)業(yè)的艱辛和復興海軍的夢想。傅寧軍的《淬火青春——大學生從軍報告》以獨特的視角觀照大學生軍人的精氣神，飛揚的青春在這個大熔爐里淬火，新時代的新軍人創(chuàng)造不凡的業(yè)績，強軍夢背后是實現(xiàn)中國夢的深切渴望。張文寶的《水晶時代》描述的是江蘇東?？h農(nóng)民依靠水晶創(chuàng)業(yè)致富的故事，作品寫出了從貧窮走向富裕的普通中國農(nóng)民在市場經(jīng)濟的大潮中所煥發(fā)的潛能、創(chuàng)造力和想象力，力圖“給全國農(nóng)民一個‘中國夢’”。王宏甲、劉建的《農(nóng)民——中國一戶農(nóng)民的百年歷史》，詳盡再現(xiàn)了廣東雷州半島茂德公家族跨越百年歷史實現(xiàn)致富夢想的傳奇經(jīng)歷，將個人榮辱與國家興亡緊密結合起來，充分顯示了“國家好，民族好，大家才會好”的深刻內(nèi)蘊，是“中國夢——我的夢”的形象闡釋。

核心價值的生動詮釋

近年來，報告文學逐漸走出了過往“主旋律”作品新聞化、窄化的模式，較好地將新聞的宣傳性和非虛構的文學性融合了起來，增強了作品的主題表現(xiàn)力。

丁曉原：習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中告訴我們：“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎?！薄皬V大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，充分認識肩上的責任，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的”。文學對弘揚社會主義核心價值具有不可替代的重要作用，謳歌崇高的愛國主義，表現(xiàn)感人的真善美，是文學所追求的永恒價值。在這一點上，近幾年的報告文學體現(xiàn)得尤為突出。報告文學作者把握中國夢和中國精神的邏輯關聯(lián)，在大寫中國夢的時代主題的同時，通過選擇現(xiàn)實生活中真實典型的人和事，寫細、寫實、寫活具有時代精神的中國精神，具象而富有說服力、感召力地詮釋了社會主義核心價值。時代楷模身上集中地體現(xiàn)著美好的人性和可貴的品格，因此成為報告文學作者特別關注的對象。

李春雷《幸福是什么》的主人公是“當代雷鋒”郭明義，作者走進主人公的生活空間和豐富的心靈世界，以質(zhì)樸而精致的寫實方式為我們構建了可感可敬可愛的郭明義雕像。他的短篇《尋找“紅衣姐”》以廣東中山市小欖鎮(zhèn)新永廣場一個默默無聞的清潔工馮歡娣為主人公，將當前敘事、過往的生活敘事以及“尋找”敘事有機地融合起來，真切生動地凸顯了“紅衣姐”生活雖艱困而精神卻富有的美好形象。尋找“紅衣姐”，其實就是尋找人的精神之美，作品滿蘊了感人的正能量。

近年來，報告文學逐漸走出了過往“主旋律”作品新聞化、窄化的模式，較好地將新聞的宣傳性和非虛構的文學性融合了起來，增強了作品的主題表現(xiàn)力。王國平的《一枚鋪路的石子》，記寫的是踐行黨的群眾路線的好干部蘭輝的模范事跡。作品以具體的事例、生動的細節(jié)，真實地凸顯蘭輝的師者風范、才子風采和赤子情懷，將人物的先進性與多樣性結合了起來，篇幅雖短而意涵豐富、感染力強。曹巖、馬泰泉的《極度威脅》是關于中國醫(yī)療檢測隊援非抗擊埃博拉的紀實。作者不滿足于一般的新聞式的報道，注意開掘、凸顯新聞背后富有意味的人物與故事。作品通過具體故事和大量細節(jié)的敘寫，呈現(xiàn)了鮮活感人的國際主義、人道主義和愛國主義精神。孫晶巖的《西望胡楊》、馬娜的《天路上的吐爾庫》、朝煜的《面對大海的述說》、王成章的《國家責任》、徐富敏的《太行山上》、龐瑞垠的《一個人和一座城市》、董晨鵬的《我的兄弟，我的姐妹》、徐錦庚的《“懶漢”治村》、李迪的《你可知道，那草帽在何方》等作品，所報告的人物各式各樣，崗位也不相同，通過對具體人物不同故事的敘說，從不同角度謳歌了他們愛國忘我、敬業(yè)奉獻、善良真誠的精神品質(zhì)和大美人性。這樣的作品，正像習近平總書記所說的那樣，“像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風”。

王 暉：以紀實方式形象詮釋社會主義核心價值觀，還有一些弘揚愛國主義的作品也是近幾年的重要收獲。何建明的長篇報告文學《國家——2011·中國外交史上的空前行動》聚焦中國政府空前的外交行動——歷時12天，從利比亞撤離3萬余名中國公民，使他們轉危為安，順利返回祖國。作品保持了作者一以貫之的“國家敘述”特色，是對當下中國具有國際影響的重大事件的深度追蹤和全景勾畫，也是從文學角度對中國政府“以人為本”、“執(zhí)政為民”治國理念的形象印證，凸顯出當代中國國家與人民情感相依、命運相連的生動現(xiàn)實。李鳴生近幾年寫下的《發(fā)射將軍》《千古一夢》等作品，是其頗具氣勢的“航天七部曲”的重要組成部分。它們以濃墨重彩的筆觸書寫當代中國探索世界尖端科技的“頂天”壯舉，不僅表現(xiàn)出以愛國、創(chuàng)業(yè)、奉獻和犧牲為主題的“主旋律”，也鐫刻著作為一個思想者的作家在榮譽與尊嚴、人格與人性、歷史與現(xiàn)實、人類與未來等問題上的反思和追問。

在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，報告文學作家創(chuàng)作了諸多頗具影響力的作品，在對多個角度、地域、時空的“抗戰(zhàn)”規(guī)?；篌w量敘事中，高揚愛國主義旗幟，書寫堅韌不屈的民族精神，宣示反對戰(zhàn)爭、珍愛和平的人類理念。何建明的《南京大屠殺全紀實》，是目前為止對1937年日軍南京大屠殺暴行最為詳盡的寫實，視角出新，力透紙背。王樹增的三卷本《抗日戰(zhàn)爭》，具有全時空敘寫的特點。作者秉持“全民族抗戰(zhàn)”理念，力避以往抗戰(zhàn)敘事中意識形態(tài)先行和單一視角敘事等陳規(guī)，使作品更接近歷史的真實。徐錦庚的《臺兒莊涅槃》將臺兒莊的“前世”與“今生”聯(lián)系起來，有效地拓展了寫作空間，使作品的歷史感更為豐厚。李延國和李慶華的《根據(jù)地》寫出冀魯豫革命根據(jù)地的今昔，形象化地表達了“根據(jù)地是共產(chǎn)黨人的執(zhí)政之基，是共和國血染的基石，只有民心才是真正的根據(jù)地”。程雪莉的《尋找平山團》描述一萬余名河北平山縣農(nóng)民組成抗日部隊，轉戰(zhàn)南北，屢建奇功。

還有一些作品視角獨特，在拓寬“抗戰(zhàn)敘事”路徑的同時，表達愛國、富強、民主、文明等核心價值。章劍華的《承載》聚焦世界戰(zhàn)爭史上規(guī)模最大的文物遷移——故宮萬件文物的萬里大遷徙，從一個側面展現(xiàn)了歷時十余年的抗日戰(zhàn)爭，形象地詮釋了“文化抗日”的深刻內(nèi)涵。張雅文的《與魔鬼博弈：留給未來的思考》描述中、德、日和丹麥等國反法西斯志士，在二戰(zhàn)中飽含良知和人性光輝的義舉，以對比方式揭示德日兩國對待侵略戰(zhàn)爭的決然不同的態(tài)度，以及隱含在此背后的民族、文化和政治等因素。丁曉平的《另一半二戰(zhàn)史：1945·大國博弈》寫出二戰(zhàn)期間中、美、蘇、英、法、德、日等國領導人于戰(zhàn)場之外的“最高層”較量。王龍的《刺刀書寫的謊言：侵華戰(zhàn)爭中的日本“筆部隊”真相》描述十余位日本作家組成的“筆部隊”，為日本侵華戰(zhàn)爭進行辯護和鼓吹、美化其侵略罪行的“思想罪案”。楊年華的《國旗阿媽啦》敘述百歲藏族老黨員次仁曲珍45年如一日，堅持每天在自己的院落里升起五星紅旗。鐵流、徐錦庚表現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》在中國譯介和傳播的《國家記憶》等，也從不同角度詮釋了核心價值觀。

守本開新中的文體活力

近幾年來，報告文學作家恪守經(jīng)典報告文學的基本規(guī)范，延續(xù)前輩作家創(chuàng)制的文體傳統(tǒng)，可稱為“守本”。而擴寬視野、兼容并包、豐富對現(xiàn)實的表現(xiàn)力，可謂“開新”。

王 暉：進入21世紀，新媒體對以紙媒為代表的傳統(tǒng)媒體的沖擊與日俱增，依托于紙媒而興盛的報告文學該如何應對融媒體時代的挑戰(zhàn)？該怎樣保持自身的活力、以求可持續(xù)發(fā)展？這是一個令人不得不思考的嚴峻問題?？上驳氖牵鼛啄陙?，報告文學作家以他們力求守本開新的創(chuàng)作及其所取得的不俗的成績，比較好地回答了這些問題。恪守經(jīng)典報告文學的基本規(guī)范，延續(xù)前輩作家創(chuàng)制的文體傳統(tǒng)，可稱為“守本”。而擴寬視野、兼容并包、豐富對現(xiàn)實的表現(xiàn)力，可謂“開新”。這看上去有些矛盾的文體運動，其實正是報告文學繼續(xù)前行的規(guī)律與動力。

報告文學作家承繼傳統(tǒng)，沒有忘記對包括民生、生態(tài)、反腐等當下社會熱點問題和重大自然或社會災難的關注。譬如針對日益嚴重的環(huán)境問題，陳廷一以《2013，霧霾挑戰(zhàn)中國》直擊中國城市的霧霾現(xiàn)象；徐剛寫下了《森林九章》；裔兆宏的《美麗中國樣本》關注南水北調(diào)工程的水污染治理，在《淮河赤子情》中，表現(xiàn)揭露污染真相和拯救行動的環(huán)保獨行俠霍岱珊。李青松的《薇甘菊——外來物種入侵中國》警示人們應嚴肅應對外來物種所帶來的生物和生態(tài)威脅。

在表現(xiàn)民生方面，楊曉升的《失獨，中國家庭之痛》和韓生學的《中國“失獨”家庭調(diào)查》以獨生子女意外夭折帶給家庭的痛楚來關注“失獨”老人、審視當代家庭問題。王敬東的《職業(yè)病——“隱形殺手”》再現(xiàn)塵肺等“新工人”群體中的職業(yè)病，解析其現(xiàn)狀、原因及其對策，呼吁政府和企業(yè)關注這一弱勢群體。張曉惠的《北上海，這片飛地上的愛恨情愁》描述的是位于江蘇鹽城的“上海農(nóng)場”的社會歷史變遷。在表現(xiàn)災難方面，李鳴生、紀紅建的《發(fā)現(xiàn)龍門山》描述龍門山地區(qū)的震后重建，是重大自然災難性事件的后續(xù)跟蹤觀察。何建明的《爆炸現(xiàn)場》聚焦天津港“8·12”大爆炸事故，直擊災難現(xiàn)場，反思災難對生命的戕害。

在民主政治和反腐方面，朱曉軍的《“烏坎事件”調(diào)查》以詳盡的采訪和清醒的描述，聚焦農(nóng)村基層政權、民主議政、城市化與農(nóng)民利益等問題。呂錚的《獵狐行動》敘述2014年公安部緝捕在逃境外經(jīng)濟犯罪嫌疑人行動中的19個精彩案例。

在承繼傳統(tǒng)的“守本”之時，報告文學作家們沒有忘記“開新”之舉。作家趙瑜近年出版了他的六卷文集《獨立調(diào)查啟示錄》，同時還發(fā)表了新作《野人山淘金記》。這部作品描述的是改革開放以來中國的冒險家前往緬甸淘金的故事。這看似是一個“獵奇”，但隱含在它背后的仍然是對當下現(xiàn)實的深刻反映，如新階層的新訴求、人性善惡、生命與自然等。作品的新意還在于形式的探索。作者將報告文學與紀實攝影結合，“思量我們報告文學的前景與新生”、“有利于文體創(chuàng)新”。畫面的加入，既以“圖文并茂”滿足了讀圖時代受眾的需求，更能讓受眾深切感受圖片與文字所帶來的“雙重”真實感。在趙瑜之外，還有諸如李春雷、陳啟文、王國平、丁曉平、梁鴻、丁燕、王龍、李娟等新銳作家的“開新”探索。

丁曉原：報告文學是一種時代文體，這不僅表示它要真實快捷地反映時代生活，激揚時代精神，也意指著其寫作應適應時代的變化，因時而進。從報告文學文體發(fā)生看，這是一種特殊的新聞文學。但是，新聞傳播本身發(fā)生了巨大的變化。在全媒體傳播時代，報告文學原有的新聞性優(yōu)勢已經(jīng)大為弱化；新的讀者也不滿足于報告文學原來較多的單邊的居高臨下式的“報告”，而更愿意閱讀可以參與“對話”的作品。近年來，報告文學的作者和它的反映對象、接受對象、存在語境等都不同過往。不少報告文學作家看到、感受到了這些變化，在自己的寫作中自覺進行著文體的更新。

近年來，圍繞著報告文學、非虛構、紀實文學等多有論議。非虛構倡導者“希望由此探索比報告文學或紀實文學更為寬闊的寫作，不是虛構的，但從個人到社會，從現(xiàn)實到歷史，從微小到宏大，我們各種各樣的關切和經(jīng)驗能在文學的書寫中得到呈現(xiàn)”，這是具有積極意義的。同時這也隱含了另外一種意思，就是原有的報告文學有某種程度上的“窄化”和模式化。當然這不應該成為取消報告文學的理由。事實上，一些標注為“非虛構”正是非典型的報告文學，是走向“更為寬闊的”報告文學。梁鴻的《出梁莊記》是其《中國在梁莊》的續(xù)篇，作者觀照中國現(xiàn)代化進程中的農(nóng)村問題和農(nóng)民問題，崛起與凋敝的強烈反差凸顯了社會現(xiàn)實的另一種存在，給讀者帶來許多思考。丁燕的《工廠女孩》真實本色地攝照工廠女孩這些普通人物的日常生活和精神世界，呈現(xiàn)出現(xiàn)實人生的另一種色調(diào)。她的《工廠男孩》寫的是“走出田埂的90后工廠男孩”，“工廠男孩，半推半就的漂泊與流浪”。類似的寫作，有效地拓寬了報告文學寫作的空間。這些寫作并不倚重題材的新聞性，寫的只是生活中大多數(shù)人的常態(tài)生活。這樣的寫作，調(diào)適了報告文學寫作公共性和個人性的關系。題材是關涉社會大的存在的，但寫作主體的親歷親驗，使作品在公共寫作中平添了個體生命的氣息。

近年來，報告文學寫作中個人性明顯成長。一些作家各擅其長，彰顯出獨特的寫作風格。傅寧軍的《此岸，彼岸》題材關涉兩岸關系，作者跳出過往的寫作模式，變意識形態(tài)敘事為生活敘事、人性敘事；強化作品的故事性，從宏大歷史的皺褶中打撈出有滋有味的“奇聞趣事”，由細節(jié)凸顯歷史演進中的戲劇性和傳奇性。陳啟文的《命脈——中國水利調(diào)查》，構架宏大，多義厚重。作者在行走中勾連水系的歷史，狀寫它雜色的現(xiàn)實，不只是就事論事的話說，也有關于水的中國哲學的解讀。肖亦農(nóng)的《毛烏素綠色傳奇》結構精致，敘事飽滿，語言別有姿色情采，流淌著文學意味。