抗日戰(zhàn)爭期間，由于特殊的社會文化方面的規(guī)約，少數(shù)民族抗戰(zhàn)文學(xué)的創(chuàng)作動機(jī)和宗旨便是為了完成救亡任務(wù)和革命歷史的塑造。愛國激情掌控下的少數(shù)民族抗戰(zhàn)文學(xué)并不特別注重作品的文學(xué)性與藝術(shù)性。

誠然，在戰(zhàn)爭的特殊歷史背景下，少數(shù)民族抗戰(zhàn)文學(xué)如此的創(chuàng)作傾向自有其合理性與必要性。但問題是，抗戰(zhàn)文學(xué)中的大部分作品陳陳相因，同期或此后不乏邯鄲學(xué)步之作?？筛杩善目箲?zhàn)歷史與幽微復(fù)雜的人性被預(yù)設(shè)的判定簡化處理。以至于有的論者認(rèn)為抗戰(zhàn)文學(xué)的抗戰(zhàn)性消弭了文學(xué)性，救亡性壓倒了啟蒙性，抗戰(zhàn)文學(xué)不過是宣傳的代名詞。尤其在少數(shù)民族抗戰(zhàn)詩歌和戲劇方面，部分作家直接引入了大段的議論以及當(dāng)下的政策宣傳?！霸娎收b”運(yùn)動和街頭戲劇試驗將此類創(chuàng)作推向極致，而詩歌和戲劇文學(xué)的蘊(yùn)藉美則被無情地解構(gòu)。少數(shù)民族作家的抗戰(zhàn)作品極大地強(qiáng)化了經(jīng)世致用和政治教化的功用，遮蔽了人類自我生存和精神存在的在場。而文學(xué)一旦放棄了對終極價值的不懈追索，一旦簡化了對存在之思的追問，中國的抗戰(zhàn)文學(xué)便很難與《一個人的遭遇》《這里的黎明靜悄悄》《靜靜的頓河》等世界經(jīng)典戰(zhàn)爭文學(xué)名著相比肩，更難以獲得開闊而深邃的人類性品格。

戰(zhàn)爭年代，郁達(dá)夫曾在《戰(zhàn)時的小說》中判定：“當(dāng)戰(zhàn)爭正在進(jìn)行的時候，是不會出現(xiàn)‘偉大的小說’的?！痹蚴亲x者每日面對生死的考驗，沒有細(xì)讀文學(xué)的閑暇，也不會輕易地被感動。然而時至今日，距離抗日戰(zhàn)爭勝利已經(jīng)過去了70周年，我們的抗戰(zhàn)文學(xué)依然不得不面對經(jīng)典寥寥的遺憾與尷尬。事實(shí)是，只有切近人本的細(xì)部才能廓清歷史，也只有書寫廣大民眾在戰(zhàn)爭中的生存世態(tài)、精神樣貌才能有效地切入戰(zhàn)爭的內(nèi)核。當(dāng)下我們的少數(shù)民族抗戰(zhàn)文學(xué)書寫仍有相當(dāng)一部分作品停留在簡單的國家主義和暴力美學(xué)的展示中。更有甚者，將抗戰(zhàn)題材的書寫強(qiáng)行拖入消遣化、戲謔化和娛樂化的媚俗隊列中，輕巧地放棄了嚴(yán)肅文學(xué)對人類存在境遇的勘探，對歷史真實(shí)的質(zhì)詢以及對民族精神的重塑等重任。

令人欣慰的是，新時期以來，中國少數(shù)民族抗戰(zhàn)文學(xué)開始有意識地擺脫意識形態(tài)化和正史化的規(guī)約，轉(zhuǎn)而以個人化、民間化的立場和話語重新敘述抗戰(zhàn)歷史。意圖揭示出在詭譎的歷史中個人、國族、鄉(xiāng)土與抗日戰(zhàn)爭之間偶然的遇合。比如蒙古族作家烏蘭的小說《富貴榮華的歲月》講述了蒙古營子里的眾生在特定的歷史情境下展示出的人性悖謬。與此相似的還有回族女作家白山的小說《冷月》，作家試圖揭示出英雄史觀所掩蓋的生活真實(shí)及個體生命的無意義消殞。這些抗戰(zhàn)文學(xué)的書寫，消解了戰(zhàn)爭年代實(shí)用理性的緊箍咒，逐漸構(gòu)建出新的審美視閾。

今天，當(dāng)我們用回溯的視角來檢視少數(shù)民族抗戰(zhàn)文學(xué)的書寫時，還可以輕易地指認(rèn)出少數(shù)民族抗戰(zhàn)文學(xué)中存在的其他缺憾——民族性質(zhì)素不夠充分；敘事藝術(shù)粗放；人道主義欠缺；存在之思的淺表折射以及對終極價值追求的匱乏等等。但即便少數(shù)民族抗戰(zhàn)文學(xué)存在如上局限，也不能因此而全然否定它的歷史功績與作家們所作出的豐饒堅韌的努力。少數(shù)民族抗戰(zhàn)文學(xué)不僅參與作家人數(shù)眾多，而且眾體兼?zhèn)?，他們用宏富的?chuàng)作在中國乃至世界反法西斯文學(xué)中留下濃墨重彩的一筆。比如在小說創(chuàng)作方面，具有代表性的作家作品為李輝英的《萬寶山》和《最后一課》；端木蕻良的《科爾沁旗草原》《大地的?！贰稜敔敒槭裁床怀愿吡幻字唷?；舒群的《沒有祖國的孩子》《蒙古之夜》《沙漠中的火花》；馬加的《復(fù)仇之路》《潛伏的火焰》《寒夜火種》；老舍的《火葬》及《四世同堂》等。小說之外，少數(shù)民族抗戰(zhàn)文學(xué)中的詩歌、戲劇、報告文學(xué)和散文也呈現(xiàn)出井噴式的創(chuàng)作態(tài)勢。例如滿族作家金劍嘯、朝鮮族作家李旭、維吾爾族作家黎·穆塔里甫、蒙古族作家納·賽音朝克圖、納西族作家李寒谷、彝族作家李喬、哈薩克族作家尼合邁德·蒙加尼等作家都為抗戰(zhàn)文學(xué)的拓延作出了積極的貢獻(xiàn)。

少數(shù)民族抗戰(zhàn)文學(xué)盡管存在著藝術(shù)上的“失”，但它在文學(xué)史上和救亡功用上的“得”也是不爭的事實(shí)。它填補(bǔ)了中國現(xiàn)代文學(xué)史上的諸多空白，彰顯了中華各族兒女對祖國的深切認(rèn)同；攜帶著中國人民強(qiáng)大的自我更生能力及博大雄強(qiáng)的抗?fàn)幜α?。少?shù)民族抗戰(zhàn)文學(xué)饋贈給中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至世界反法西斯文學(xué)一筆豐厚的精神財富，僅從這一維度而言，它理應(yīng)獲得我們的衷心珍愛和無尚敬畏。