第十一屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”，共有四部報(bào)告文學(xué)作品獲獎(jiǎng)。它們是回族作家馮雪松的《方大曾：消失與重現(xiàn)——一個(gè)紀(jì)錄片導(dǎo)演的尋找旅程》、藏族作家降邊嘉措的《這里是紅軍走過的地方》、湖南苗族女作家龍寧英的《逐夢(mèng)——湘西扶貧紀(jì)事》和云南佤族女作家伊蒙紅木的《最后的秘境——佤族山寨的文化生存報(bào)告》。按照評(píng)獎(jiǎng)?wù)鲁桃?guī)定，“駿馬獎(jiǎng)”的七個(gè)子項(xiàng)的獲獎(jiǎng)作品都可以達(dá)到五個(gè)。本屆報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)未能評(píng)滿五部，評(píng)委會(huì)正是本著精益求精、寧缺毋濫的原則進(jìn)行評(píng)選的?？梢哉f，最終獲獎(jiǎng)的四部作品，可以代表2012年至2015年全國(guó)少數(shù)民族報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的基本風(fēng)貌。

評(píng)獎(jiǎng)是一種鑒定與確認(rèn)。通過一批文學(xué)專業(yè)人士的細(xì)致閱讀、評(píng)析研判，從眾多的備選作品中遴選出優(yōu)秀之作，這是一道淘選鑒定的程序，也是把那些具備獨(dú)特價(jià)值的作品評(píng)選出來，確認(rèn)為精品佳作的過程。因此，獲獎(jiǎng)作品容易受到讀者和社會(huì)公眾的關(guān)注，也容易進(jìn)入文學(xué)評(píng)論家和研究者的視野，也就擁有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)入文學(xué)史。從這個(gè)層面上說，評(píng)獎(jiǎng)也是對(duì)作品進(jìn)行歷史化、經(jīng)典化的一種有效方式、一道重要工序。評(píng)獎(jiǎng)也是一種鼓勵(lì)和倡導(dǎo)。通過給獲獎(jiǎng)作品及其作者授予榮譽(yù)，在文學(xué)界樹立起一道標(biāo)桿或榜樣，是對(duì)創(chuàng)作導(dǎo)向的一種正面引領(lǐng)。

本屆獲獎(jiǎng)的作品大多貼近民族生活和時(shí)代生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民族歷史文化，挖掘革命歷史，書寫民族英雄與時(shí)代英雄，弘揚(yáng)中國(guó)精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)人們向上、向善、向好。這體現(xiàn)了獎(jiǎng)項(xiàng)主辦者對(duì)于文學(xué)前進(jìn)方向的把握、對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作思潮及走向的一種主動(dòng)的積極的倡導(dǎo)。評(píng)獎(jiǎng)更是一種發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)那些原先未必受到人們關(guān)注的作者與作品。本屆獲獎(jiǎng)的四位報(bào)告文學(xué)作者中，除了降邊嘉措是創(chuàng)作成就斐然、備受關(guān)注的78歲的老作家外，其余三位作者原先基本上不太被評(píng)論界所關(guān)注和熟悉。馮雪松是一位電視臺(tái)的編導(dǎo)、一名紀(jì)錄片導(dǎo)演。青年女作家伊蒙紅木原先主要寫詩，龍寧英則主要從事小說和散文創(chuàng)作，雖然在少數(shù)民族文學(xué)領(lǐng)域已有一定的聲譽(yù)，但在全國(guó)文學(xué)界特別是在報(bào)告文學(xué)領(lǐng)域，她們的創(chuàng)作還少為人知。此次獲獎(jiǎng)，不僅使她們的知名度提升，更使她們的作品直接走到了讀者和文學(xué)研究者的面前。因此可以說，評(píng)獎(jiǎng)既是對(duì)優(yōu)秀作家的一種發(fā)現(xiàn)，也是對(duì)優(yōu)秀作品的一種發(fā)現(xiàn)。

去年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，先后涌現(xiàn)出了一批反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)實(shí)作品。馮雪松出版于2014年10月的《方大曾：消失與重現(xiàn)》可謂其中的一部佳作。作為紀(jì)錄片導(dǎo)演，馮雪松拍攝過專題片《尋找方大曾》。在此基礎(chǔ)上，他將影像資料文字化，根據(jù)自己深入細(xì)致的采訪和掌握的大量歷史資料，創(chuàng)作出版了這部新著。這是一部原創(chuàng)價(jià)值很高的傳記。作品題材獨(dú)特，選取的主角——中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)地記者方大曾，被譽(yù)為中國(guó)的“羅伯特·卡帕”。在1937年盧溝橋事變中，他是第一位到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)、也是在抗戰(zhàn)中第一位失蹤的戰(zhàn)地記者。他用攝影與文字相結(jié)合的方式，率先在報(bào)刊上報(bào)道了《盧溝橋事件》。“七七”事變后的《美術(shù)生活》雜志第41期上，刊出了署名“小方”——即方大曾拍攝的《抗戰(zhàn)圖存》和《為國(guó)捐軀》兩組照片。前者共7幅，正是中國(guó)記者在盧溝橋拍的第一批戰(zhàn)況照片。

作為新聞媒體的同行，馮雪松通過一次偶然的機(jī)緣，得悉方大曾其人其事，深為震撼，花費(fèi)了多年時(shí)間，深入采訪方大曾的妹妹方澄敏及其他親友，翻閱查詢了方大曾撰寫的所有的新聞報(bào)道、拍攝的照片等，試圖將這位在25歲時(shí)即已從世上消失的記者的生平事跡連同他的音容笑貌一一還原、再現(xiàn)。對(duì)于作者而言，這是一次挖掘發(fā)現(xiàn)之旅、靈魂經(jīng)受洗禮之旅，他借助這部作品同樣也試圖帶給我們這樣的一次閱讀體悟之旅。穿越近80年的時(shí)空，作者用影像化的文字手法，將方大曾這位陽光明朗、對(duì)勞苦大眾充滿深切同情的新聞攝影記者重新拉近，進(jìn)入當(dāng)代人的視野。在作者筆下，方大曾是一個(gè)個(gè)性鮮明、喜歡不斷付出和給予的戰(zhàn)地記者與攝影家，一個(gè)青春的、鮮活的、熱情的生命，一個(gè)頑強(qiáng)不屈的、英勇的抗戰(zhàn)英雄。他用自己的筆和相機(jī)，積極投身到全民族的抗戰(zhàn)之中，直至以身殉職、以身報(bào)國(guó)。這個(gè)年輕的生命跨越漫長(zhǎng)的歷史隧道，重現(xiàn)于我們的眼前，仍舊能夠帶給我們深刻的感動(dòng)。這是一位杰出的記者，一位值得書寫與銘記的民族英雄。馮雪松的記錄與創(chuàng)作，無疑是值得褒揚(yáng)與鼓勵(lì)的。全書寫作資料翔實(shí)，力求嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，圖文結(jié)合，聲情并茂。作者的文字客觀樸實(shí)，卻字字扎實(shí)。該書出版后不到兩年即已5次印刷。可見，一部有獨(dú)特價(jià)值和歷史意義的圖書，是會(huì)受到讀者的肯定與歡迎的。

今年是紅軍長(zhǎng)征勝利80周年。長(zhǎng)征是人類歷史上的一大壯舉，深刻影響并改變了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。老作家降邊嘉措的《這里是紅軍走過的地方》講述了紅軍兩萬五千里長(zhǎng)征中具有特殊意義的一段史實(shí)。萬里長(zhǎng)征，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，其中一個(gè)重要的險(xiǎn)阻便是經(jīng)過少數(shù)民族聚居區(qū)和雪山草地。由于紅軍執(zhí)行了正確的民族政策和宗教政策，不僅搞好了民族團(tuán)結(jié)，而且還爭(zhēng)取到了各民族人民的鼎力支持?！哆@里是紅軍走過的地方》講述的就是紅軍途徑川康少數(shù)民族特別是藏族聚居地區(qū)的歷程。紅軍在云貴地區(qū)與彝族同胞歃血結(jié)盟，傳為歷史佳話；在藏族聚居區(qū)建立了中國(guó)民族史上具有開創(chuàng)性的“格勒得沙”民族自治地方政權(quán)，組建了丹巴藏族獨(dú)立師，頒布了一系列民族政策。這些政策在今天看來仍然具有重要的借鑒意義?？梢哉f，正是因?yàn)榧t軍執(zhí)行了正確的民族政策，贏得了廣大少數(shù)民族群眾的真心擁護(hù)，才確保了其順利通過西南和西部民族地區(qū)，擺脫了敵人的圍追堵截，走上了勝利之路。

作者的描述并不止步于此。他以少數(shù)民族作家的視角，特別深入探析了藏族等少數(shù)民族群眾對(duì)于紅軍長(zhǎng)征最終取得勝利所作出的巨大犧牲與奉獻(xiàn)。他們甚至超出自己之能力，無私地、無償?shù)叵蚣t軍提供難以計(jì)數(shù)的各種物資援助。這些物資在確保紅軍順利走過茫茫草地、翻越皚皚雪山、徹底擺脫國(guó)民黨軍隊(duì)的圍剿等方面，發(fā)揮了至關(guān)重要的物質(zhì)保證作用。廣大藏族群眾滿腔熱忱地支援處境艱難的紅軍，既是對(duì)紅軍正確民族宗教政策的回應(yīng)，更是一種無私的幫助和無聲的支持。其中如卓尼土司楊積慶開倉放糧，在紅軍走過草地之后的關(guān)鍵時(shí)刻給予了極為重要的幫助。然而，楊土司一家人卻被國(guó)民黨軍閥殘忍殺害，只有幼子幸免于難。解放后，新中國(guó)沒有忘記楊土司，不僅追封其為烈士，還將他的兒子培養(yǎng)成了黨的干部。楊土司的故事格外感人。在作者看來，如果沒有藏族人民的積極援助，紅軍斷難走出雪山草地，中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍的歷史、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命的歷史將是另外一種面貌。從這個(gè)方面來說，少數(shù)民族群眾以自己的犧牲與付出，為長(zhǎng)征勝利和中國(guó)革命事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。換言之，長(zhǎng)征勝利，是民族大團(tuán)結(jié)的勝利，是共產(chǎn)黨和紅軍正確的民族政策和宗教政策的勝利。因此，這部書也是對(duì)80年前的偉大長(zhǎng)征所進(jìn)行的一次深層次解讀，題材新穎，立意高遠(yuǎn)，讓我們更加清晰客觀地認(rèn)識(shí)了長(zhǎng)征的豐富歷史內(nèi)涵。

作者雖年近八旬，卻能廣泛搜集資料，參考了中外100多種歷史文獻(xiàn)著作，并多方采訪長(zhǎng)征的親歷者與見證者，歷經(jīng)數(shù)年光陰，寫出了這樣一部70多萬字的厚重之作，其創(chuàng)作精神令人肅然起敬。降邊嘉措1985年即曾以長(zhǎng)篇小說《格桑梅朵》獲得首屆“駿馬獎(jiǎng)”。評(píng)委會(huì)在時(shí)隔31年后再次授予降邊嘉措“駿馬獎(jiǎng)”這一榮譽(yù)，正是對(duì)其數(shù)十年來不懈創(chuàng)作追求的高度贊賞。

龍寧英的《逐夢(mèng)》是一部關(guān)于中國(guó)夢(mèng)主題的生動(dòng)文學(xué)報(bào)告。龍寧英本人即是湖南花垣縣人，由于她所描寫的正是家鄉(xiāng)——湘西的人民與貧困作頑強(qiáng)抗?fàn)幍钠D難歷程，因此情感飽滿、真切。到建黨100周年，我們國(guó)家將會(huì)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)。要實(shí)現(xiàn)同步小康，貧困地區(qū)是難點(diǎn)和重點(diǎn)。2013年11月3日習(xí)近平總書記到湘西看望花垣縣排碧鄉(xiāng)十八洞村貧困鄉(xiāng)親，首次鮮明地提出，扶貧要實(shí)事求是，因地制宜。要精準(zhǔn)扶貧，切忌喊口號(hào)，也不要定好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)。這部報(bào)告文學(xué)作品所反映的正是以十八洞村為代表的湘西地區(qū)開展精準(zhǔn)扶貧工作所取得的突出成就，深情記錄了湘西幾代人與貧困搏斗、改變命運(yùn)的偉大實(shí)踐，熱情謳歌了中國(guó)共產(chǎn)黨把人民對(duì)美好生活的向往當(dāng)成自己使命的歷史擔(dān)當(dāng)。

處在崇山峻嶺之中的湘西地區(qū)，歷史上受盡了苛捐雜稅、自然災(zāi)害、匪患戰(zhàn)火等各種苦難，造成了其貧窮愚昧落后的面貌。但是，湘西向來就不缺乏懷揣夢(mèng)想、志向高遠(yuǎn)的仁人志士。早在上世紀(jì)80年代，扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)就在湘西打響，通過輸血和造血，通過實(shí)施各種工程、修路、通電、辦教育、發(fā)展旅游和生態(tài)農(nóng)業(yè)、外出務(wù)工等，湘西經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，許許多多窮苦百姓開始走上富足的生活之路。但是，30年過去了，湘西仍舊未能完全擺脫貧困的頑疾。有的群眾因?yàn)榧胰嘶疾?，因病返貧，更多的脫貧群眾缺乏厚?shí)而可持續(xù)的發(fā)展基礎(chǔ)，脫貧而難以致富現(xiàn)象嚴(yán)重。在習(xí)近平總書記提出“精準(zhǔn)扶貧”的號(hào)召后，湘西人民以決戰(zhàn)決勝的堅(jiān)定信念，以徹底脫貧致富的極大勇氣，進(jìn)行扶貧開發(fā)，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制，向著全面小康的宏偉目標(biāo)，吹響了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的號(hào)角，走出了一條涅槃重生的成功之路。扶貧隊(duì)首先幫助群眾統(tǒng)一思想，接著幫助他們尋找和發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，瞄準(zhǔn)市場(chǎng)，因地制宜地開發(fā)各種產(chǎn)業(yè)，為村民們不斷開辟財(cái)源，增加財(cái)富。在十八洞村，作者欣喜地看到，他們的口號(hào)有了升級(jí)版：財(cái)力有限，民力無窮，自力更生，建設(shè)家園。她看到鳥兒回來了，魚兒回來了，外出打工的年輕伢子和妹子回來了；苗寨有風(fēng)情，大山有風(fēng)景，十八洞村正在將民族特色文化保護(hù)與村民居住環(huán)境改造相結(jié)合，打造美麗苗寨，發(fā)展旅游業(yè)。湘西的顯著變化，激勵(lì)著作者，也鼓舞著讀者。這些現(xiàn)實(shí)的變化，也是對(duì)“精準(zhǔn)扶貧”的最好回應(yīng)，讓我們看到了湘西正在逐步邁向普遍小康的光輝大道。

作者龍寧英的采訪不限于花垣縣，她還深入到鳳凰縣、保靖縣、古丈縣等湘西的其他縣市，田野調(diào)查式的資料搜集奠定了其寫作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。作品文筆樸實(shí)。既有對(duì)湘西貧困現(xiàn)象的真實(shí)呈現(xiàn)，又有許多與貧困決戰(zhàn)的感人故事。譬如，光棍村“脫單”的故事。十八洞村的施全友2014年42歲時(shí)才脫單。他和孔銘英的結(jié)緣與結(jié)合富有傳奇色彩。這對(duì)外出打工的青年男女，因?yàn)榕既坏腝Q閑聊而相識(shí)。但是十八洞村的貧困狀況還是嚇到了孔銘英。因?yàn)榭倳泚淼搅耸┤鸭?，因?yàn)榫珳?zhǔn)扶貧的開展，這對(duì)異地網(wǎng)戀的男女最終走到了一起。施全友的例子生動(dòng)而雄辯地應(yīng)證了：脫貧才是幫助單身男女“脫單”、“脫光”的根本；要想不當(dāng)單身漢，先得甩掉“窮帽子”。精準(zhǔn)扶貧的目標(biāo)是要使扶貧工作做到“一村一策”、“一戶一法”，產(chǎn)業(yè)到村，項(xiàng)目到戶，精準(zhǔn)到人。湘西大地正在進(jìn)行的就是這樣一場(chǎng)光榮而艱巨的告別貧窮、告別落后的偉大工程。這無疑是中華民族偉大復(fù)興過程中的一個(gè)壯麗篇章。作者選取這一創(chuàng)作主題，切實(shí)呼應(yīng)了時(shí)代和人民的感召，寫出了一部為人民呼吁、為時(shí)代吶喊的鮮活之作。

伊蒙紅木的報(bào)告文學(xué)作品《最后的秘境》在評(píng)獎(jiǎng)伊始并未受到評(píng)委們的充分重視，但是隨著評(píng)獎(jiǎng)的進(jìn)行、討論的深入，這部作品的獨(dú)特價(jià)值逐漸凸顯。最終，評(píng)委會(huì)達(dá)成了相當(dāng)一致的看法，認(rèn)為這是一部有著深厚民族歷史文化底蘊(yùn)和價(jià)值的文學(xué)報(bào)告。在評(píng)獎(jiǎng)結(jié)束時(shí)，這部作品的10本樣書只剩下了1本，其他的都被評(píng)委們拿去收藏了。

伊蒙紅木是一位有著自覺民族意識(shí)、民族文化自信和民族責(zé)任感、使命感的佤族作家。根據(jù)她的自述，她從小就行走于跨境的佤族的各個(gè)聚居區(qū)，對(duì)本民族文化有著至深的熱愛與執(zhí)著的探尋。她從2004年開始寫作，內(nèi)容基本上圍繞著佤族的神話、傳說、野史和生存環(huán)境、生活狀態(tài)，描寫佤族人民生活地域里獨(dú)特的自然人文景觀?！蹲詈蟮拿鼐场氛沁@樣一部關(guān)于佤族山寨文化生存的調(diào)查報(bào)告。作者花費(fèi)十余年，走遍境內(nèi)外佤山，包括國(guó)內(nèi)的佤族聚居地和境外緬甸的佤邦等，采訪近百位佤族文化傳承人，包括各地的文化專家學(xué)者、主管部門領(lǐng)導(dǎo)、個(gè)體戶和眾多的寨民，潛心考釋種種文化故事和現(xiàn)象，以詩性的語言、詳實(shí)的素材、寬大的視野、鮮明的現(xiàn)代觀照，生動(dòng)展示了中緬邊境地區(qū)佤族社會(huì)的精神、信仰、文化、藝術(shù)等，解析了《司崗里》神話、獵人頭祭谷、制木鼓、原始歌舞、雕繪木偶、滄源巖畫、傳說等眾多的佤族文化符號(hào)內(nèi)蘊(yùn)，勾畫出佤族數(shù)千年生存發(fā)展的心靈史、精神秘史，表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈而深厚的文化情懷和歷史責(zé)任。這位“70后”作家以不凡的田野調(diào)查功力、群眾生活基礎(chǔ)、文化人類學(xué)修為、文學(xué)創(chuàng)作實(shí)力，賦予了作品獨(dú)特的文化意蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值，帶給讀者強(qiáng)烈的精神震撼力和新鮮的審美感受。

《最后的秘境》聚焦“秘境”。這是一片鮮為人知的土地，一個(gè)少為人識(shí)的民族，一脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。這片土地以自己的無比豐富與厚重，支持著佤族這個(gè)古老的民族走到今天、走向未來。作者無疑感受到自己作為佤族作者的責(zé)任與使命，力圖用自己的采寫，真實(shí)還原本民族既帶神秘色彩又異彩紛呈的歷史與文化。她的書寫，目的在于引導(dǎo)讀者親近佤族真實(shí)的歷史文化，親近這個(gè)民族。為此，作者不隱善，亦不諱惡，既寫出佤族文化鮮活豐沛、光彩照人的一面，也展現(xiàn)其蒙昧原始乃至野蠻落后的一面。她的表現(xiàn)是全方位的、立體的，因此是真誠(chéng)可信的。她揭開了本民族文化的神秘面紗，讓每一個(gè)人都可以進(jìn)入和感受。因此，伊蒙紅木所完成的是一項(xiàng)神圣而富于長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的文化梳理與探析的工作。這樣的工作不僅值得鼓勵(lì)與褒揚(yáng)，而且是我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興的題中應(yīng)有之義。中華文化是56個(gè)民族的文化。各民族文化的多樣性、豐富性、差異性、獨(dú)特性，共同匯就了中華文化的長(zhǎng)江黃河，共同造就了中華文明的博大精深。伊蒙紅木所完成的工作，值得更多的人、值得其他各民族的作者共同參與進(jìn)來。