侯恩儒作品

在中國，書畫遇上了一個好的時代。自20世紀(jì)90年代中期至今的十幾年，都可以說是書畫的大年，是書畫行業(yè)的大時代，據(jù)說，僅皇城根下的北京城，從事書畫的就有三四十萬人，如此簡單推算，全國各地至少有百余萬人在書畫行業(yè)的海洋里戲水……魚龍混雜?；谶@種認(rèn)識，我這個在20世紀(jì)90年代新疆書畫市場形成以前就寫書畫評論的作家，對當(dāng)今的書法家、畫家懷著一種既羨慕又警惕的眼光，冷靜觀察那些在書畫海洋里游泳的弄潮兒。

猴年一個冰雪皚皚的春日，我有緣與侯恩儒先生見了面，知道他沐浴著陜西大地厚沉古重的中國傳統(tǒng)文化積淀成長，后來從軍戍邊，任過團(tuán)政委，上校軍銜，軍務(wù)之余常習(xí)字學(xué)書。上世紀(jì)80年代，他進(jìn)入解放軍西安政治學(xué)院學(xué)習(xí)，在吸收政文史哲等各種理論知識、文化知識之余，常抽空流連忘返于西安碑林，情不自禁地意臨手劃，廣采博收。退役后，他又赴中國美術(shù)學(xué)院書法專業(yè)專門學(xué)習(xí)了兩年，先后臨摹了近百種古代書法名碑名帖。書法家、中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員會委員、博士生導(dǎo)師白砥等老師的耳提面命，使他豁然洞開，書藝呈現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

在他烏魯木齊的工作室里，我近距離地欣賞了這位行伍出身的書法家之各種書法作品，那一幅幅或大或小的書法條幅、斗方、條屏、扇面、長卷，以各種書體展示著書法家的藝術(shù)情懷：自然灑脫、中和高雅、行云流水、大氣磅礴。論藝術(shù)質(zhì)地，我覺得他最好的是草書——尤其是狂草，其次是他的行書，也寫得很優(yōu)美動人。其他如楷書、篆書，也寫得很規(guī)矩整齊，但不算出彩；至于隸書，仿佛是他的軟肋，他并不太喜歡。

我望著他那一幅幅書寫著唐詩宋詞、諸子百家哲學(xué)、佛學(xué)等名篇名言的草書作品，大氣雄渾、豪邁曠達(dá)、勁健灑脫，縱橫天成，像大漠龍卷風(fēng)，蘊(yùn)含著狄奧尼索斯的酒神精神，一種壯士舞劍似的英雄氣概，一種奔放縱逸的塔里木河自由精神，給人振奮，讓人提神，給觀者一種酣暢淋漓的痛快。這里有筆墨，有神采，有大格局，是氣度軒昂的大漠書法，是渾厚雄壯的長安書法。他的草書形式上走王鐸、懷素等古人之路，而精神氣韻則出自自己的靈魂。他說： “我就是我！我要寫出自己的個性氣質(zhì)！ ”

新疆書法界，草書曾有李舒萍、周迅等實(shí)力雄厚的名家，如今又冒出了一個侯恩儒這樣深藏未露的文人，怪不得有人驚呼他是新疆乃至大西北書法界闖出的一匹“黑馬” 。而侯恩儒的行書，有濃郁的“二王”味道，中正、優(yōu)美、典雅，不急不躁，不亂不狂，粗看王羲之、王獻(xiàn)之和米芾這三人的線條都有，品之則是王羲之的一股子神性味道，給人清凈、雅潔的傳統(tǒng)美感。后來我看到，他的內(nèi)外墻上掛有兩幅王羲之《蘭亭序》的摹本拓片，看來他是常常觀摩細(xì)研，心領(lǐng)神會的。

書法，作為一種藝術(shù)，最終要通過它有意味的形式，給觀眾或聽眾帶來美學(xué)上的享受，給人以精神上的洗禮。王羲之的《蘭亭序》 ，為什么能成為天下第一行書，而且歷經(jīng)近兩千年而不衰？就是因?yàn)橥豸酥运泻涂⊙?、張弛適度、神采豐富的行書形式和“惠風(fēng)和暢”的文章內(nèi)含，內(nèi)外合一，渾然一體，展現(xiàn)了一種天然雄秀、高雅神奇的天仙之美。王羲之的《蘭亭序》 ，猶如李白的詩歌一樣，繚繞著道骨與仙氣。而這神境，恰恰是中國歷代行書大家無法達(dá)到的。

侯恩儒的行書也藏著王羲之行書的一些俊秀高雅之美。但是，美則美矣，高則高矣，相比他自己的草書，還是少了點(diǎn)他個人生命意志的融入，神采上稍稍弱于他的草書，但仍然不失為優(yōu)秀的作品。侯恩儒近來在宣紙選擇和改變其花樣、墨與色的運(yùn)用、書法題款和印章的創(chuàng)新上，也做了很多探索和嘗試，他希望書法藝術(shù)從內(nèi)在形式到外在形式，都更豐富多彩。

如果要給侯恩儒的書法找不足的話，那么，在形式上，希望他今后多在悠悠古味下功夫，力爭有新的突破；他的草書尤其是狂草，還可以像懷素晚年的書風(fēng)那樣更簡靈，并熱中有冷、動凝結(jié)合。另外，我作為一個文人，還是希望他以后嘗寫古體或新體詩文，甚至可以像詩人作家那樣，借詩文來抒懷表意，然后用書法表現(xiàn)出來，最后達(dá)到“以我書寫我心”的藝術(shù)妙界——當(dāng)然，這個要求對今天越走越專的書畫家來說，更多的是一種期盼，一種冀想。