官布扎布

　　上世紀(jì)50年代，在中國農(nóng)村牧區(qū)出生的人，都有大致相同的經(jīng)歷。內(nèi)蒙古自治區(qū)文聯(lián)主席官布扎布也不例外。

　　因高考制度尚未恢復(fù)，他高中畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，農(nóng)民、民辦教師、生產(chǎn)隊(duì)副隊(duì)長……由于此間他堅(jiān)持寫作并時(shí)有作品發(fā)表，官布扎布被調(diào)到烏蘭牧騎任專業(yè)創(chuàng)作。1981年,他考入內(nèi)蒙古大學(xué)蒙語系，由此改變了一生的命運(yùn)。

　　官布扎布是帶著“用問號(hào)/整理我的一切”的思考走進(jìn)新時(shí)代的。他的詩歌從無師自通到向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并以自己獨(dú)到的目光認(rèn)識(shí)萬千世界，緣自大量的如饑似渴的閱讀和生活的滋養(yǎng)，更緣自心靈的拷問。

　　然而，在上世紀(jì)90年代末和本世紀(jì)初的幾年當(dāng)中，官布扎布中斷了寫作。正如他在詩中所表達(dá)的“我把失落的惆悵存壓在/比山還要重的腳環(huán)下”。面對(duì)諸多始料未及的變化，他經(jīng)歷了長達(dá)幾年的反思，寫作和思想都發(fā)生了巨大變化。

　　從1985年起，官布扎布從事出版工作25年間，對(duì)出版有了較為清楚的認(rèn)知：一是滿足閱讀之需；二是進(jìn)行文化的內(nèi)容積累。出版社在社會(huì)分工中的職責(zé)可能就這樣，其他的應(yīng)該都是延伸追求而已。在出版社我做的基本上是文學(xué)編輯，因業(yè)務(wù)和愛好同意在一起，對(duì)我的寫作幫助很大。2015年12月，官布扎布當(dāng)選為自治區(qū)文聯(lián)第八屆主席團(tuán)主席。

    讀書報(bào)：您一直用母語寫詩，突然用現(xiàn)代漢語翻譯《蒙古秘史》，是什么契機(jī)？

　　官布扎布：幾年的反思中，我悟了這么幾個(gè)道理：一是，突然覺得自己不再年輕了，要有選擇地做一些事情了；二是，深深地感到?jīng)]有必要把自己固定在某一類型的文學(xué)表達(dá)上，而應(yīng)該要自由一些，自在一些，應(yīng)以所要表達(dá)的內(nèi)容為主，去尋找合適的形式；三是，對(duì)知識(shí)分子情懷做過自己的歸納，認(rèn)為知識(shí)分子不只是知書達(dá)理而有家國情懷，而是因?yàn)樗纻€(gè)體生命的價(jià)值只有與家國大事和民族命運(yùn)聯(lián)系在一起的情況下才能得到充分體現(xiàn)這個(gè)道理，所以知識(shí)分子的家國情懷是較為普遍的，我在上述感悟和當(dāng)時(shí)一個(gè)熱詞的作用下決定翻譯《蒙古秘史》的。那個(gè)熱詞就是“地球村”，“全球化”等等。當(dāng)時(shí)我想地球村或全球化的前提應(yīng)該是各個(gè)民族相互間的了解。而這個(gè)了解應(yīng)以文化與歷史的交流才能夠?qū)崿F(xiàn)。因?yàn)槊晒琶褡宓臍v史實(shí)在是特別奇特，所以尤其有必要翻譯和介紹。當(dāng)然，還有文化大眾化主張的引動(dòng)……

　　讀書報(bào)：《蒙古密碼》的出版，使艱澀的歷史書走進(jìn)大眾讀者，在出版界文學(xué)界引起很大反響。

　　官布扎布：《蒙古密碼》至今還是我自感得意的作品，因?yàn)樵谶@部作品中匯聚了我好多的想法，心得和勇氣。在內(nèi)容方面，一直以來，蒙古的古代史像是一個(gè)布滿云霧的長廊，我想用文學(xué)和思想的亮光照射一下這個(gè)長廊；在文體方面，《蒙古密碼》大約縱跨500多年的歷史，應(yīng)以什么文本描述它呢？經(jīng)反復(fù)思考后，我最后選擇了散文的文本。有位蒙古族老作家曾對(duì)我說；“《蒙古秘史》、《蒙古密碼》二書都讀了，經(jīng)典，不可以模仿和超越！”。說明讀者很喜歡。

　　在史學(xué)研究領(lǐng)域，對(duì)蒙古古代史有很多以是而非的結(jié)論。產(chǎn)生誤讀的那些結(jié)論也是我要一一解決掉的問題，所以我付出了很大的歷史勇氣。在推出下一個(gè)自己滿意的作品之前，我仍以“密碼”得意。

　　讀書報(bào)：《蒙古密碼》一書開頭就提出，蒙古人的祖先究竟是誰？這樣的問題意識(shí)貫穿始終，引起讀者的興趣。在寫作的過程中，您是否也興致盎然？

　　官布扎布：就《蒙古密碼》所涉獵的內(nèi)容而言，一方面要有足夠的問題意識(shí)。因?yàn)槠渲胁粌H要涉及古代蒙古及成吉思汗的歷史活動(dòng)，還要涉及百多年來國內(nèi)外學(xué)者研究古代蒙古及成吉思汗的觀點(diǎn)、論斷，更重要的是在說清楚北方民族無一例外地跨過長城向南發(fā)展的歷史規(guī)律時(shí)，我們現(xiàn)有的所有認(rèn)知都不能回答它，于是我在反復(fù)閱讀世界史，中國歷史的前提下，試著提出了生存圈和生存圈內(nèi)部生存資源再分配的理念。沒成想，用生存圈和生存資源再分配的理念一去分析，不僅書中的問題得到了很好的解決，同時(shí)我又看到了當(dāng)今國家發(fā)展變化的由來和規(guī)律。應(yīng)該說，這是我最大的收獲！

    讀書報(bào)：把握這樣一部富有學(xué)術(shù)含量的著作，更需要有充沛的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和優(yōu)美的文筆。在探尋歷史真相的過程中，您有什么獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)？

　　官布扎布：這與我的文化主張有關(guān)?！睹晒琶艽a》所呈現(xiàn)出的成吉思汗是最為真實(shí)的，本真和符合歷史實(shí)際的成吉思汗。在《蒙古密碼》的經(jīng)驗(yàn)中，我體會(huì)到，寫作者的胸懷應(yīng)大于題材的胸懷，應(yīng)大于所屬民族的胸懷，應(yīng)大于那個(gè)朝代的胸懷，如能這樣，世界會(huì)以另一種形象出現(xiàn)在你面前。

    讀書報(bào)：在書中，常常會(huì)有一些凝聚了您的深刻思考的總結(jié)性評(píng)論。比如您提到，一個(gè)民族的發(fā)展與壯大，無疑是各種因素相互作用的結(jié)果。但是，在那些發(fā)揮推力作用的因素中，有些因素是軟性的、次要的、輔助性的，而有些因素則像那執(zhí)掌枯榮的季節(jié)氣候，帶有絕對(duì)的根本性和關(guān)鍵性。以這樣的視角觀察和分析古代蒙古人與大地自然的關(guān)系，并通過這一關(guān)系的變化解讀其生存形態(tài)的變遷和快速發(fā)展的內(nèi)在原因，給讀者的啟發(fā)和印象也是新鮮生動(dòng)而耐人尋味的。這些思考和分析，基于怎樣的積累？您認(rèn)為對(duì)大歷史的解讀，最重要的是什么？

　　官布扎布：你提到的這一點(diǎn)正是我們解讀古代條件下各個(gè)民族存在形態(tài)和發(fā)展變化之最根本的東西。我想，不管寫到什么題材，一個(gè)作家找到把控題材生命的規(guī)律是極為重要的。找到了那個(gè)規(guī)律，你才能看得清，說得透，也能讓讀者心明氣爽。至少，我對(duì)自己是這樣要求的，在沒有徹底弄清楚原由的情況下，我是不會(huì)去動(dòng)筆的。

　　我一直在努力，或正在實(shí)現(xiàn)的是：努力使自己有一個(gè)觀察，認(rèn)知這個(gè)世界、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)人生等各種存在的個(gè)體角度，使自己的知覺不跟著別人跑。因?yàn)?，我認(rèn)為，人類目前為止的各種學(xué)說都是從某一角度上觀察歸納存在形態(tài)的成果。

    讀書報(bào)：您如何看待想象力？在作品中又是如何適度發(fā)揮的？能談?wù)劜菰幕瘜?duì)您創(chuàng)作的影響嗎？

　　官布扎布：想象力就是大腦的體力，進(jìn)行想象就等于讓大腦去跳舞，跳遠(yuǎn)或跳高。文學(xué)需要想象的翅膀，而想象也應(yīng)為內(nèi)容的深刻表達(dá)服務(wù)。

　　出生、長大在草原文化的狂野上，所以我的呼吸中應(yīng)該有花草的香味。草原文化是我心靈的生活方式，也是對(duì)待它物的一種尺度，所以它對(duì)創(chuàng)作的影響是極其深刻的。我愿意寫它，也要求自己，不要僅僅表現(xiàn)它皮毛的特點(diǎn)，而需要盡力體現(xiàn)它整體的，內(nèi)在的，深刻的真實(shí)存在。這樣，我才能成為它的好兒子。

    讀書報(bào)：對(duì)于語言，您有怎樣的追求？多年來您的創(chuàng)作風(fēng)格有怎樣的變化？

　　官布扎布：我對(duì)語言的使用沒有太多的考慮。這可能與我雙語寫作有一定的關(guān)系。無論用蒙古語，還是用漢語寫作，我唯一追求的是，提供讀者一個(gè)順暢、平和、樸素的語言環(huán)境。

    讀書報(bào)：能談?wù)勀诸^創(chuàng)作的作品嗎？

　　官布扎布：手頭上正在創(chuàng)作的這個(gè)作品，既是一個(gè)命題作文，更是我正想去寫的選題。說它是命題作文，是因?yàn)閷儆谧骷页霭嫔鐨v史文化名人傳記工程。但寫作并不僅是為了“工程”。在《蒙古密碼》中，我對(duì)蒙古的歷史品讀到成吉思汗時(shí)代結(jié)束。接下來，蒙古人演繹的是大元王朝的建立和這個(gè)王朝一步步敗亡的歷史長劇。其中至少有以下幾個(gè)問題需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品讀：一是，王朝的滅亡大多都是斷崖式的，元王朝為什么不同？二是，草原民族的成敗轉(zhuǎn)換為什么會(huì)那樣的快？三是從盛到衰究意被什么樣的規(guī)律所左右？等等許多極需了解的問題。我想，其分量不會(huì)輕于《蒙古密碼》，內(nèi)容的分量比它還大，還重。作為紀(jì)實(shí)文學(xué)，也有一些新的探索。應(yīng)該說，有一點(diǎn)期待的價(jià)值吧。

    讀書報(bào)：作為內(nèi)蒙古自治區(qū)文聯(lián)主席，能否評(píng)價(jià)一下內(nèi)蒙古作家隊(duì)伍和文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r？

　　官布扎布：經(jīng)歷世紀(jì)交替期間的低迷之后，內(nèi)蒙古的文學(xué)自覺很快開始恢復(fù)了。自治區(qū)黨委、政府在啟動(dòng)草原文化研究工程的同時(shí)，加大對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的支持力度，并及時(shí)推出《草原文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程》和《優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程》，使內(nèi)蒙古的文學(xué)創(chuàng)作有了明確的導(dǎo)向和引領(lǐng)；與此同時(shí)，內(nèi)蒙古老中青結(jié)合的作家隊(duì)伍已經(jīng)形成，現(xiàn)內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)會(huì)員達(dá)三百多人，其中母語創(chuàng)作的作家有近千人。內(nèi)蒙古這些作家的作品正以各種發(fā)布平臺(tái)走向全國，并獲得很大好評(píng)。習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)重要講話發(fā)表之后，內(nèi)蒙古的各民族作家更感責(zé)任重大，決心在創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的作品方面有更大的作為。