文玩界有一句老話叫做：文器一件，佳話千年。而作為文房四寶之首的“硯”，其佳話之綿長(zhǎng)又豈是時(shí)間的長(zhǎng)度所能承載？伴隨著一本本《硯譜》的流傳，歐陽(yáng)修、蘇東坡、米芾、紀(jì)曉嵐、高鳳翰等等歷史文化大家的風(fēng)姿，就像硯池中永遠(yuǎn)的文化倒影，至今令深愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人們心旌搖蕩。

古往今來(lái)，在由《硯譜》和藏品構(gòu)筑而成的硯文化史冊(cè)中，《西清研譜》可謂級(jí)別最高，種類最全。因?yàn)樗乔』实蹥J定的《四庫(kù)全書(shū)》之一，部分硯面上至今留有康雍乾三朝帝王的銘文手澤，這是歷代文人硯所不可企及的，尤其是載于附錄之首的六方松花石宮廷御硯更是大清王朝盛世的見(jiàn)證，是一件可以直接感知盛世帝王內(nèi)政外交，治理天下乃至情感波瀾的文房圣物，帶有歷史真實(shí)的體溫。因此，自康熙大帝始便被稱為“大清國(guó)寶”確屬實(shí)至名歸。

關(guān)于松花石宮廷御硯的起源，最早的記載來(lái)自康熙皇帝親撰的《松花石制硯說(shuō)》：“盛京之東，砥石山麓，有石壘壘，質(zhì)堅(jiān)而溫，色綠而瑩，文理燦然，握之則潤(rùn)液欲滴，有取作礪具者。朕見(jiàn)之，以為此良硯材也。命工度其小大方圓，悉準(zhǔn)古式，制硯若干方，磨隃糜試之，遠(yuǎn)勝綠端，即舊坑諸名產(chǎn)亦弗能出其右。爰裝以錦匣，臚之棐幾，俾日親文墨，寒山磊石，洵厚幸矣。顧天地之生材甚伙，未必盡見(jiàn)收于世，若此石終埋沒(méi)于荒煙蔓草而不一遇，豈不大可惜哉。朕御極以來(lái)，恒念山林藪澤必有隱伏沉淪之士，屢詔征求，多方甄錄，用期野無(wú)遺佚，庶愜愛(ài)育人材之意，于制硯成而適有會(huì)也。故濡筆為之說(shuō)?！?/p>

《制硯說(shuō)》本身沒(méi)有標(biāo)記具體寫(xiě)作時(shí)間，但其內(nèi)容卻絕非就硯而說(shuō)硯，整篇圍繞著的是對(duì)人才的渴望，對(duì)發(fā)掘人才征用人才的急迫心情。這就與寫(xiě)作的年代有關(guān)了，是什么背景讓八歲登基，十四歲親政的康熙面對(duì)一塊石頭發(fā)出如此浩嘆呢？經(jīng)查，原文收錄在《圣祖仁皇帝御制文》第二集中，此集系康熙二十二年至三十六年所作，而這段時(shí)間正是康熙王朝從武定天下走向文治天下的開(kāi)始。

康熙二十三年，歷時(shí)八年之久的三藩之亂剛剛平定。胸懷天下的康熙帝以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解敏銳地意識(shí)到：用武力平定一場(chǎng)叛亂耗去了八年時(shí)光，而要收服人心僅靠刀槍是不可能奏效的，甚至?xí)霈F(xiàn)更加可怕的反彈，只有通過(guò)文化的認(rèn)同才能真正得到漢族士大夫階層的政治認(rèn)同。于是，我們從康熙多次御賜臣下松花石宮廷御硯的舉措中，基本可以看出他先賜近侍文臣，再賜封疆大吏，后籠絡(luò)年高德昭的政治策略。

近侍文臣，是貫徹皇帝治理理念的源頭，侍讀翰林的政治認(rèn)可，對(duì)天下士子影響巨大，于是，獨(dú)具皇家血脈的松花石宮廷御硯便從文房器物搖身而成皇帝的代言。

康熙十七年（1678年），入值南書(shū)房的侍讀漁洋山人王士禛在其《香祖筆記》中記載：“十月二十七日，車駕回宮。御賜內(nèi)直吏部尚書(shū)陳廷敬、右諭德查升各松花江石小研一方，色澹綠如洮石，腹有御書(shū)研銘八字，云‘以靜為用，是以永年?！^又賜大學(xué)士張玉書(shū)、吳典、熊賜履、工部尚書(shū)王鴻緒各一方。鴻緒所得有倭漆研匣，匣中有御用墨四笏。時(shí)十一月，偶召?gòu)埣巴跞肽蠒?shū)房編次御書(shū)，得賜，因及吳、熊二公云?！?/p>

文中提到的這幾位，在當(dāng)年的士林中可謂影響巨大：王士禛，清代漢臣充詞臣的第一人，我們耳熟能詳?shù)摹安恢蛔?，盡得風(fēng)流”就是這位詩(shī)壇盟主的作詩(shī)要訣；陳廷敬，歷任經(jīng)筵講官(康熙帝的老師)，《康熙字典》的總裁官，生前文壇政壇皆聲名卓著，深得康熙敬重，逝世后康熙曾作《大學(xué)士陳廷敬挽詩(shī)》以抒懷念之情：“世傳詩(shī)賦重，名在獨(dú)遺榮。去歲傷元輔，連年痛大羹。朝恩葵忠勵(lì)，國(guó)典玉衡平。儒雅空階嘆，長(zhǎng)嗟光潤(rùn)生。”其他幾位如查升、張玉書(shū)、吳典、熊賜履等皆是名重當(dāng)時(shí)，影響后世的重量級(jí)人物。最為重要的是，此等人物在得到皇上所賜的松花石宮廷御硯之后，所表現(xiàn)出的感激之情對(duì)士林所起到的影響不可低估。據(jù)《康熙起居注》記載，四十二年正月初三日，時(shí)逢元旦佳節(jié)，康熙帝再次以松花石硯大量賞賜翰林院臣僚：“初三日已酉。早，上召翰林院掌院學(xué)士揆敘、侍郎吳涵及翰林陳論等六十人至南書(shū)房，賜砥石山石硯，人各一方。揆敘、吳涵奏曰：臣等荷皇上殊恩，擢為翰林院掌院學(xué)士，方夙夜兢兢，未能仰報(bào)。今皇上特召臣等及眾翰林官，各賜寶硯，向蒙圣恩遍賜臣等御書(shū)，又命翰林官輪班入直南書(shū)房，自古帝王寵遇詞臣，未有若斯者。又以伊等寒素，月賜養(yǎng)馬錢(qián)，加恩至此，誠(chéng)非恒情所敢望其萬(wàn)一者。翰林諸臣自當(dāng)人思感奮，砥行勤學(xué)。至臣二人仰沐圣恩，匪朝伊夕，感激情深，頌揚(yáng)莫罄。此后惟當(dāng)盡心鼓勵(lì)，令眾翰林讀書(shū)立品，倘有似前不悛者，臣等必行察出，指名題參，恭請(qǐng)謝恩。眾翰林官亦同奏曰：臣等蒙皇上洪恩，各賜寶硯，作養(yǎng)詞臣，禮遇優(yōu)渥，感恩深切，莫?dú)椕?。惟日祝圣壽億萬(wàn)年而已，恭請(qǐng)謝恩。奉旨：本日齋戒，著于初五日在衙門(mén)謝恩?！?/p>

當(dāng)一方御賜松花石硯完全成為翰林們頂禮膜拜的圣物之后，緊接著就是要讓這皇家血脈延伸到各封疆大吏管轄的疆土之上了，這才是一切理念的落腳點(diǎn)，也是賜贈(zèng)圣物的真正目的所在?！肚鍖?shí)錄·康熙朝實(shí)錄卷》之二百二十載，康熙四十四年（1705）四月，康熙帝第五次南巡：“己卯。賜江寧將軍鄂羅舜、杭州將軍宗室諾羅布、京口將軍一等侯馬三奇、江南江西總督阿山、福建浙江總督金世榮、安徽巡撫劉光美、江蘇巡撫宋犖、浙江巡撫張?zhí)┙?、福建巡撫李斯義、提督江南學(xué)政張廷樞、浙江提督王世臣、福建水師提督吳英、陸路提督梁鼐、衣各一襲。帽各一項(xiàng)。硯各一方。諭曰：朕緣服御節(jié)儉，故衣服等物，概不多制。今特照朕衣式制來(lái)、以賜爾等。爾等俱宜仰副朕意、勉作好官?！边@次賞賜硯計(jì)13方。其中，被康熙譽(yù)為“清廉天下巡撫第一”的江蘇巡撫宋犖在《迎鑾二記》中記載，康熙帝三月十七日至二十二日在蘇州，特賜他御制松花石硯一方。隨后康熙帝由松江到浙江，四月十二日康熙帝回蘇州后，十五日又賜他松花石大硯一方，迨宋犖送駕至珠梅閘?？滴醯厶刭n御書(shū)《制硯說(shuō)》一卷。根據(jù)這些記載可以斷定，宋犖之外的12人得到的也應(yīng)當(dāng)是松花石硯。

這就是御硯的威力。面對(duì)令封疆大吏們頂禮膜拜的松花石硯，誰(shuí)會(huì)想到，在長(zhǎng)白山下，它僅僅是土著居民用來(lái)磨刀的石頭。后世文人窮盡想象也無(wú)非是將它攀附于女?huà)z補(bǔ)天剩下的棄物，即使再通靈，也無(wú)非是色澤的艷麗和質(zhì)地的溫潤(rùn)，而經(jīng)過(guò)天子之手卻一舉成為立體的圣旨。當(dāng)然，以康熙之雄才大略，松花硯的效能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，他要讓這浩蕩皇恩澤披天下。于是，他想到了敬老。要知道，敬老是漢民族文化中與血脈相連的重要傳統(tǒng)，要將滿族帝王對(duì)這種傳統(tǒng)的認(rèn)知廣而告之，最佳的辦法就是各地年高德昭的耆老了。

據(jù)《康熙實(shí)錄》記載：康熙五十二年三月，逢康熙帝六十壽誕，宮內(nèi)舉辦第一次千叟宴：二十五日，禮部等衙門(mén)引六十五歲以上老人、大學(xué)士以下民以上至，康熙帝賜七十歲以上大學(xué)士李光地、王掞，尚書(shū)吳一蜚、陳詵，左都御史趙申喬，侍郎王頊齡、王原祁、廖騰煃，致仕尚書(shū)宋犖、許如霖，原任尚書(shū)徐元正，致仕侍郎仇兆鰲，暖帽各一頂，團(tuán)龍緞袍掛各二件，松花石硯各一方；誥封尚書(shū)張烺，原任侍郎田種玉、李元振、彭會(huì)淇，原任廵撫宮夢(mèng)仁涼帽各一頂，團(tuán)龍緞袍掛各二件，松花石硯各一方，靈臺(tái)郎劉一葵，原任諭徳秦松齡，暖帽各一頂，團(tuán)龍紗袍掛各二件，松花石硯各一方；副都御史崔征璧，通政使郝惟諤，檢討嚴(yán)思位，春官正何君錫，原任少卿陳嘉績(jī)，原任諭徳鄭開(kāi)極，原任蒼梧道彭演，原任知縣俞曰都，團(tuán)龍紗袍掛各二件，松花石硯各一方；賜六十五歲以上尚書(shū)張鵬翮，胡會(huì)恩，侍郎李旭升，阮爾詢，劉謙，內(nèi)閣學(xué)士彭始摶，鄒士璁，郎中許康錫，員外郎夏疇，監(jiān)副臧積徳，致仕尚書(shū)徐潮，原任尚書(shū)王鴻緒，原任侍郎李錄，予原任副都御史勞之辨，原任通政楊篤生，原任少卿朱廷，原任侍講彭定求，原任諭德楊大鶴，原任贊善田成玉、尤珍、原任御史鹿賓松花石硯各一方，以上共計(jì)賞賜松花石硯48方。

至此，一方本屬文人案頭的書(shū)寫(xiě)工具，經(jīng)由康熙擢升，從南書(shū)房，到各巡撫衙門(mén)再到文人名士，一圈走下來(lái)，邊疆平定，人心歸附，大清江山逐步描繪出中華民族五千年來(lái)最為遼闊的版圖。時(shí)至今日，雖然御硯本身不再擁有帝王政治的任何色彩，但在全球化的商業(yè)帝國(guó)中，松花石宮廷御硯的傳奇仍在繼續(xù)：中國(guó)嘉德2010春季拍賣會(huì)上，康熙御制松花石龍馬硯以425.6萬(wàn)元高價(jià)成交。

編者附：

松花石硯又稱松花硯，是一種古老的漢族傳統(tǒng)手工藝品，以松花石為原料雕制而制成，產(chǎn)于中國(guó)東北長(zhǎng)白山區(qū)。松花石硯與端硯、歙硯、紅絲并稱古代四大石質(zhì)名硯。起源于明朝。清朝時(shí)被御封為宮廷專用品。