最近讀到許連順(朝鮮族)的小說(shuō)《久遠(yuǎn)的沉默》，它對(duì)于人性中的感恩與救贖的揭示，令人默然心驚。

樸武松為撈一根原木被河水卷走，崔無(wú)影當(dāng)時(shí)腿抽筋沒(méi)能成功施救，但也盡力了。金書記讓崔無(wú)影把這件事描述成樸武松為救他而死，把樸武松打造成一個(gè)英雄。崔無(wú)影答應(yīng)了，因?yàn)椋@樣“能包裝一下朋友的死，讓活著的家屬得到好點(diǎn)的待遇”。一時(shí)間，崔無(wú)影到處去演講“我的生命是英雄樸武松給的”。讀著別人準(zhǔn)備的演講稿，“崔無(wú)影沉痛之至，終于掉下了熱淚。對(duì)死去的朋友的悲傷固然是一方面，但更多的是感到自己的處境太可悲了”。隨著時(shí)間的流逝，崔無(wú)影不知不覺(jué)被自己的演講所暗示，真的相信樸武松救了自己一命似的。重要的是，樸武松的家人真的認(rèn)為崔無(wú)影欠了他們的，一直在當(dāng)仁不讓地剝奪他使喚他，即便在英雄已經(jīng)被淡忘的時(shí)代，他們也不能剎住這種慣性，似乎吃定了崔無(wú)影。崔無(wú)影的兒子再也無(wú)法忍受，要求崔無(wú)影公布事實(shí)，崔無(wú)影不答應(yīng)，他說(shuō)：“能給死去的朋友好點(diǎn)的待遇，卻沒(méi)能做到，身為薄情的朋友能沒(méi)有內(nèi)疚嗎？我說(shuō)了假話，一輩子抬不起頭來(lái)，可當(dāng)年不說(shuō)假話，肯定也會(huì)內(nèi)疚一輩子……錯(cuò)也罷，對(duì)也罷，我想都得接受，繼續(xù)活下去啊。”兒子驀然意識(shí)到，父親其實(shí)早已生活在一個(gè)“緩沖地帶”里，其中受虐的安寧至少好過(guò)良心的不安。

為了兒孫的榮譽(yù)，崔無(wú)影決定去鄉(xiāng)政府澄清這件事，出發(fā)前還喝了一杯酒，他說(shuō)：“清醒了好像受不了，特意喝了一杯?！边@就是他大半生的狀態(tài)?？墒?，當(dāng)父子倆找到鄉(xiāng)政府，卻發(fā)現(xiàn)這件事早已被遺忘，也無(wú)從澄清了。失望之后，崔無(wú)影得到了新的安詳：他盡力了，而事已至此，別無(wú)選擇?！凹热皇莿e人強(qiáng)加的，那自己就不用苦惱了，也用不著琢磨了，反而省卻了許多煩惱。放下了，也就該解脫了吧。”該哭的是父親，可是他卻笑著，想哭的是兒子——兒子“真想在萬(wàn)籟俱寂的，人人甜睡的三更半夜大聲哭起來(lái)，發(fā)出雷鳴般振聾發(fā)聵的痛哭聲，叫醒天地間的萬(wàn)物”。

這篇小說(shuō)把一個(gè)“心安即清明”的朝鮮族父親寫得波瀾不興又令人心折。他本來(lái)應(yīng)該被感恩，卻為了造福于朋友一家，選擇沉默，獨(dú)自承受了委屈。而如果他說(shuō)出來(lái)，可能會(huì)讓他更加不安。在人我利弊的權(quán)衡之中，他以如何使自己獲得更大的心安為前提。良心時(shí)時(shí)醒著的人，才會(huì)把心安作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。最后，為了兒孫的榮譽(yù)，他決定說(shuō)出事實(shí)，也是為了使自己獲得心安。因?yàn)閷?duì)于朋友家，他已經(jīng)盡力了，一定程度上可以心安了；而這件事現(xiàn)在對(duì)兒孫造成的陰影，與真相對(duì)朋友家的影響相比，更讓他不安。然而，當(dāng)事實(shí)無(wú)法澄清時(shí)，他似乎又慶幸自己不用在兩種不安之間選擇了，他再次獲得了“事已至此，我盡力了”的心安。他活著，就是為了心安，心安即歸處。他其實(shí)沒(méi)什么需要救贖的，但他卻把自己置于一個(gè)救贖者的位置，他要救贖的，是他自覺(jué)的良心的安寧而已。他仿佛是不幸的，然而，對(duì)于一個(gè)用靈魂來(lái)活著的人，心安即福地，形而上的幸福能使他擁有鎮(zhèn)定自若的人生，這就夠了。

這位父親的人格形象是清晰的強(qiáng)大的，面對(duì)上帝眾神，他都可以坦然了。小說(shuō)如一道無(wú)聲的閃電，照出眾生心中的各個(gè)層次，不僅僅是善和惡。提示人性的覺(jué)醒，是小說(shuō)的道義之一，《久遠(yuǎn)的沉默》完成得非常好。