冊(cè)頁(yè)，是中華傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)淵源有自的審美樣式和藏玩形制，通常置圖或書(shū)或畫(huà)于上下或左右側(cè)。圖繪格式或方或圓，或團(tuán)扇形或折扇形；題材或?qū)ｎ?lèi)或雜兼，風(fēng)格或工致或?qū)懸猓怀３Ｗ非髸?shū)畫(huà)相映、筆精墨妙，故輯纂盈冊(cè)、掇編為集，供愛(ài)好者賞玩品讀其中的雅韻意趣，久之遂成頗具特色的書(shū)畫(huà)形式之一，流播海內(nèi)外，深得同行藏家青睞。歷代丹青名家好手均曾留下過(guò)精彩的冊(cè)頁(yè)作品，蓋因其既可探微用宏，以小見(jiàn)大；又尺幅天地，氣韻全出，方寸之間，煙云供養(yǎng)；近便于交流畫(huà)藝，切磋文華，適成中華繪事之獨(dú)有創(chuàng)造，漸成傳統(tǒng)，流傳至今。

　　方今畫(huà)藝，自美術(shù)館、博物館繁興，因各類(lèi)展覽的需求，作品競(jìng)相爭(zhēng)奇斗妍、博人眼目，故而畫(huà)作尺幅日見(jiàn)其大其巨。繪畫(huà)以吸引觀(guān)眾視覺(jué)感官之新奇刺激而優(yōu)勝，構(gòu)圖以取滿(mǎn)密繁實(shí)為新穎而富張力，筆法技藝求精描細(xì)繪以顯技術(shù)語(yǔ)言功力……進(jìn)而書(shū)畫(huà)作品的裝裱形式也日趨西式，與古時(shí)繪畫(huà)、昔日形制日漸其遠(yuǎn)矣。而就書(shū)畫(huà)功用論，今日之繪畫(huà)喪卻了古訓(xùn)“依仁游藝”之本意，聊寫(xiě)作者性情之快意和高山流水識(shí)琴音式的讀者會(huì)意。除為數(shù)不多、癖好精研傳統(tǒng)藝術(shù)的書(shū)畫(huà)家、收藏家還保持著不減的熱情之外，時(shí)下新人畫(huà)家少有以為然者，即便有意采納之，亦多出于求新求變的目的，為求個(gè)性語(yǔ)言獨(dú)辟蹊徑，顏面已非同日而語(yǔ)。以余之管見(jiàn)，藝文之事當(dāng)隨時(shí)代，中國(guó)繪畫(huà)豈能置身潮流之外乎？然則嘗言繼承乃謂創(chuàng)新之基礎(chǔ)，而創(chuàng)新又需革故鼎新，如若事物皆有一限量，任何新因素之添加必以舊元素之剔除為前提。舊有的形式、形制未得完善而繼續(xù)充實(shí)完善，是為進(jìn)步；未有的形式、格式通過(guò)創(chuàng)造發(fā)明無(wú)中生有更是進(jìn)步。而以中國(guó)畫(huà)學(xué)如此深厚之文化積淀，在世界藝林中如此風(fēng)格特異獨(dú)立的藝術(shù)形式，在吾輩手中能否得以有效地持守與弘揚(yáng)、創(chuàng)新與發(fā)展，適是對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家智慧、才華的考驗(yàn)。

　　浙江的同行在數(shù)十年的教學(xué)、創(chuàng)作、研究方面保持著較為純正的中國(guó)畫(huà)學(xué)理念和創(chuàng)作實(shí)踐的價(jià)值取向，他們推崇綜合文化素養(yǎng)的提升和繪畫(huà)基本功的修煉。于今在大力繁榮發(fā)展當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)之時(shí)，自覺(jué)承擔(dān)起繼承堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)精粹、努力創(chuàng)新中國(guó)畫(huà)藝術(shù)之使命，連續(xù)組織了多屆中國(guó)畫(huà)雙年展，分別以不同主題和不同形制為創(chuàng)意，策劃運(yùn)作展覽，取得了有口皆碑的豐碩成果。掐指算來(lái)，余從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作、研習(xí)三十余載，大多創(chuàng)作的是獨(dú)幅主題性人物畫(huà)，除少有應(yīng)囑創(chuàng)作的一兩套人物畫(huà)單片，竟從未有主動(dòng)構(gòu)思創(chuàng)作冊(cè)頁(yè)的意愿。因而借著此次受邀參加雙年展活動(dòng)的機(jī)緣，精心創(chuàng)作專(zhuān)題冊(cè)頁(yè)，再次體會(huì)感受融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印一體的中國(guó)畫(huà)特有形式及其所能承載的文化內(nèi)蘊(yùn)，正是一次溫故而知新的絕好機(jī)會(huì)。

　　經(jīng)過(guò)再三醞釀，余之冊(cè)頁(yè)主題擇《古賢勝跡圖冊(cè)》 《樂(lè)府畫(huà)意》 《詩(shī)經(jīng)畫(huà)意》和《楚辭畫(huà)意》四組為內(nèi)容。中國(guó)歷史經(jīng)典的辭賦詩(shī)詞是余十分喜愛(ài)且久有意愿將之創(chuàng)作成系列組畫(huà)的題材。構(gòu)思中的畫(huà)面是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印和諧一體的小尺幅作品，力求形式取巧、筆墨精致、意蘊(yùn)抒情。其中《樂(lè)府畫(huà)意》的《大風(fēng)歌》 《觀(guān)滄?！?《陌上桑》 《歸田園居》 《舟中望月》等，既有畫(huà)面又有細(xì)節(jié)可以展開(kāi)，且富有表現(xiàn)性；既有豪放超逸之情，又有婉約清麗之意；既有遼遠(yuǎn)空闊的景色，又有質(zhì)樸溫馨的人間生活。余取舒展之線(xiàn)條用筆，輔之以整片的墨色團(tuán)塊，布色略加濃重，以體現(xiàn)樂(lè)府畫(huà)意諸畫(huà)面的多彩豐富。余又選膾炙人口的《詩(shī)經(jīng)》十二首作題，其中多是余多年想畫(huà)又輕易不敢畫(huà)，唯恐褻瀆輕慢了詩(shī)歌的絕美意境，或畫(huà)不達(dá)意折損了詩(shī)中意味無(wú)窮的唯美之意。此番余不揣鄙陋，還是以余之理解和想象，用團(tuán)扇形式，以簡(jiǎn)約的方式圖寫(xiě)之，然耶否耶，自有讀者品評(píng)之。在余，則是反復(fù)盤(pán)桓，蘊(yùn)積在心許久，尤是其中的《兼葭》 《關(guān)雎》 《伐檀》 《采薇》等，既不可圖解，又不可寫(xiě)實(shí)，還不可繁復(fù)。得失在茲，姑且算是余第一次嘗試的半熟之作，容待日后繼續(xù)體驗(yàn)再而為之。余再取《楚辭》之《離騷》四段落，以扇面形式表達(dá)屈子一生情感豐富、遭遇跌宕的心路歷程。與圖畫(huà)比較，文字具有時(shí)間、空間自由流程和想象舒放之悠長(zhǎng)；而與文字比較，圖形有著訴諸視覺(jué)形象、自由臆造細(xì)節(jié)之特點(diǎn)；兩者合之圖文并茂、相映成趣為最佳，然而“文”與“圖”真到用時(shí)方恨難符心象，余借行楷之書(shū)法形式節(jié)選屈原瑰奇優(yōu)美的文思、文采、文字抄錄于茲，以補(bǔ)圖畫(huà)形象、意蘊(yùn)之不足。至于《古賢勝跡圖冊(cè)》則表現(xiàn)的是余仰之彌高的一批古代圣賢之士，也是從無(wú)數(shù)傳統(tǒng)典故題材中精心挑選的內(nèi)容，且吸收適宜于表現(xiàn)的文人畫(huà)水墨技法，以單純墨色為主，唯在人物臉部略施淡赭，為求古樸。其中的《孔子課徒》 《老子問(wèn)道》 《孟子釋仁》 《荀子勸學(xué)》為眾人皆知，古代畫(huà)家反復(fù)演繹的題材，難以獨(dú)出新意于情理之外。而《伯樂(lè)相馬》 《愚公移山》 《姜尚求魚(yú)》 《孫武演兵》則是舊題新解新作。這四組冊(cè)頁(yè)每一組選了幾幅參展，為了體現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)經(jīng)典形式的遵從與敬意，余亦以書(shū)法書(shū)寫(xiě)形式，分別為每幀畫(huà)面抄錄詩(shī)詞內(nèi)容和標(biāo)題，同時(shí)較多地用印，以求達(dá)到余以為的理想效果。

　　創(chuàng)作這批冊(cè)頁(yè)，于吾既為樂(lè)事，又常令吾郁悶，主要原因是眼高手低，心象易得而好畫(huà)難成。匆匆人生一甲子過(guò)往，習(xí)藝事藝數(shù)十年，夫唯圖畫(huà)寫(xiě)天地萬(wàn)物人事憑靠技藝，但自忖畫(huà)家不僅為手藝人，不能僅是手藝人施以熟技為能事。那些優(yōu)秀杰出的書(shū)畫(huà)家都是有著深度思想和獨(dú)立精神、崇尚圣賢、追求理想之士，因此，文人畫(huà)藝術(shù)將思想、學(xué)問(wèn)、才情列為第一要義，乃為后世不移之品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，于吾則是心向往之，心儀神追。而高深的思想學(xué)問(wèn)必將以相應(yīng)的形式(包括精美的樣式、形制)傳導(dǎo)開(kāi)去，藝術(shù)何嘗不是如此。于今，余亦自覺(jué)當(dāng)追隨高邁的理想和道德精神，步圣賢之跡，將心中理想之美借由藝術(shù)形式之美，訴諸絹素，徐徐寫(xiě)出。設(shè)若能以此番冊(cè)頁(yè)創(chuàng)作之用心用情，自我洗心娛情，又能濡化讀者心靈，則不失圖畫(huà)造化審美的同時(shí)，更兼以“成教化”“助人倫”之效用，果如此，以?xún)?cè)頁(yè)之小，真正能見(jiàn)其大耳。