《這邊風(fēng)景》：歷史與文學(xué)的時(shí)代證詞

　　《這邊風(fēng)景》是一部極其獨(dú)特的作品：它寫于“文革”期間，完稿后“文革”結(jié)束，被束之高閣；上世紀(jì)80年代初期略有修改，但又放棄了；30多年過去了，某日偶然發(fā)現(xiàn)手稿，再拿出來讀，誰想到，時(shí)過境遷，歷史反倒有一種不可磨滅的記憶，往事依然歷歷在目。我個(gè)人以為，這樣幾個(gè)方面的意義是可以強(qiáng)調(diào)的：

　　作品給那個(gè)時(shí)代留下真實(shí)的歷史記憶。相比較上世紀(jì)70年代的其他作品，王蒙的《這邊風(fēng)景》對那個(gè)時(shí)代做了最為真實(shí)詳盡的描寫。盡管我們今天一直在反省乃至于挪用五六十年代的紅色經(jīng)典作品，但我們并未從理論的高度去認(rèn)識那個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品存在的歷史合理性和必然性。

　　20世紀(jì)中國文學(xué)一直在創(chuàng)建一種前進(jìn)的、正面積極的敘事，王蒙的《這邊風(fēng)景》在這方面提供了一個(gè)飽滿、充分的范例，它在獨(dú)特的歷史時(shí)期為歷史作 傳，寫出一群人在歷史中的活動，它們也想創(chuàng)建一種歷史，我覺得王蒙先生這部作品為那個(gè)時(shí)期留下了一種證詞。盡管他其實(shí)對那個(gè)時(shí)期的表現(xiàn)也包含著矛盾和猶疑，但相當(dāng)真實(shí)地還原了那個(gè)時(shí)期的歷史實(shí)踐。例如，他創(chuàng)建了一個(gè)正面的、積極的、承擔(dān)起責(zé)任的主人公——伊力哈穆。他首先是一個(gè)少數(shù)民族的人物，但他又能 理解歷史先進(jìn)性，能承擔(dān)起如何引領(lǐng)村民走在創(chuàng)建自己生活的正確道路上。在當(dāng)時(shí)的政治語境中，必須要寫出歷史的前進(jìn)性，王蒙當(dāng)然不能回避當(dāng)時(shí)的所謂階級斗爭，但是可以看到，他把階級斗爭降到最弱化的狀態(tài)，故事的主線是一個(gè)叛逃的故事，伊薩木冬卻并不是主要人物，他最終還是回來了，而且得到了諒解，這個(gè)處理是非常有意思的。這樣就消解了其中所謂階級斗爭的主線，更看不到兩條路線斗爭的實(shí)際線索。但是，小說的通篇幾乎都是伊力哈穆帶領(lǐng)村民勞動生產(chǎn)、在困難時(shí)期 創(chuàng)建自己生活的故事。小說洋溢著對生活的熱情，寫出了維族人民克服困難、擁抱生活，永遠(yuǎn)不喪失生活信念的激情。

　　小說也寫到階級斗爭和路線斗爭，王蒙并未做宣揚(yáng)和夸大，而是樸實(shí)地反映出那個(gè)時(shí)期農(nóng)村的生活面貌以及階級斗爭的實(shí)情。其力求真實(shí)的小說筆法，今天看來，當(dāng)然可以看出那個(gè)時(shí)期的荒誕性，但這是中國農(nóng)村曾經(jīng)存在過的事實(shí)，王蒙給那個(gè)時(shí)期留下了最直接的歷史印記。

　　該作是中國當(dāng)代少有的反映了多民族生活的作品。我國是一個(gè)多民族國家，不少少數(shù)民族有其自身的文字、語言和文學(xué)，無疑都從不同的側(cè)面反映了中國多民族的歷史和生活現(xiàn)實(shí)，但在一部作品里詳盡地反映如此多的民族在一起生活的作品，《這邊風(fēng)景》堪稱創(chuàng)舉。單就這一點(diǎn)來說，該作對于漢語文學(xué)就是彌足珍貴 的作品。這部作品可以稱得上是一部文化協(xié)奏曲，是多民族文化交融的真實(shí)記錄。在那個(gè)階級斗爭盛行的年代，在這個(gè)多民族交往的村落，卻處處體現(xiàn)出和解的倫理。不同的文化可以相安無事，不同的信仰也可以共存。這里面涉及的民族有11個(gè)之多，重點(diǎn)寫的就有五六個(gè)民族，王蒙熟悉維語、哈薩克語，若無深厚的生活基 礎(chǔ)和感情，要寫出不同民族的生活習(xí)俗、信仰禁忌、稱謂、婚戀嫁娶等生活是不可能的，這顯然是王蒙建立在他深厚的生活和真摯的感情基礎(chǔ)上才能寫出的。 1963年，王蒙從北京遷至新疆，一待就是16年，其間有8年時(shí)間在伊寧市郊區(qū)巴彥岱鄉(xiāng)勞動。王蒙對伊犁有很深的感情，他強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要“重視生命、生 活”，要有“樂觀態(tài)度”，都出自這段經(jīng)歷。與伊犁各族人民的深厚感情，是他寫下這部作品的依據(jù)。他確實(shí)熱愛那片土地，熱愛那里的人民。

　　《這邊風(fēng)景》人物形象鮮活。小說中描寫了眾多人物，都能給人留下鮮明的印象。不管是正面還是反面形象，干部還是群眾，維族、哈薩克族或是回族，尤其是少數(shù)民族婦女的形象寫得尤其生動。那個(gè)時(shí)期文學(xué)禁忌甚多，對情感的描寫不能過分深入，但王蒙描寫少數(shù)民族婦女對待情感的方式非常細(xì)膩，雪林姑麗的內(nèi)心和情感渴望非常生動，王蒙寫她們的勞動，甚至她們在勞動中打架、吵架，比如雪林姑麗、狄麗娜爾和庫爾汗打成一團(tuán)的場面，充分表現(xiàn)了維族婦女的性格，十分 精彩生動。

　　這部小說語言樸實(shí)、生動、準(zhǔn)確。王蒙是公認(rèn)的語言大師，這部他寫于中年時(shí)期的作品，在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法規(guī)范下崇尚樸實(shí)、簡潔，王蒙語言敘述和描寫的準(zhǔn)確生動還是可見當(dāng)年的才華。就是放在今天，就現(xiàn)實(shí)主義小說的敘述和描寫來說，王蒙也堪稱老到精當(dāng)，尤其是其特有的機(jī)智、詼諧、幽默，在行文中隨時(shí) 涌溢。盡管這部小說多少打上了那個(gè)時(shí)期的局限性，但是它的意義如此獨(dú)特、重要，肯定是20世紀(jì)漢語文學(xué)的可貴文本。