中國作家網(wǎng)>> 繁榮兒童文學(xué)大家談 >> 正文
開欄的話
閱讀是一個人在童年時期可以推開的最美的窗 口。基于兒童閱讀市場的巨大潛力,專注于“致小讀者”的兒童文學(xué)作品近年來層出不窮,以其浪漫、天真、非凡的童趣與豐富的想象力滋養(yǎng)著無數(shù)年幼的心靈。但 在新作不斷涌現(xiàn)、市場方興未艾的同時,當(dāng)下中國兒童文學(xué)也存在著功利、浮躁、過度商業(yè)化的不良現(xiàn)象,出版數(shù)量多但精品力作少,在建構(gòu)正確的兒童觀、夯實(shí)作 家隊伍、增強(qiáng)價值引導(dǎo)、攀登文學(xué)高峰等方面仍有提升空間。
為此,本報文藝部與中國作家協(xié)會創(chuàng)研部即日起共同推出“繁榮兒童文學(xué)大家談”專欄,約請專家學(xué)者一同關(guān)注當(dāng)下兒童文學(xué)生態(tài),建言獻(xiàn)策,助推兒童文學(xué)的繁榮發(fā)展。
中國目前已經(jīng)擁有一支龐大的作家隊伍,但我想說的是:并不是每一個舞文弄墨者都適合為兒童文學(xué)寫作。俄國偉大的批評家別林斯基在論及兒童文學(xué)時 說過這樣一段話:“兒童文學(xué)作家應(yīng)當(dāng)是生就的,而不應(yīng)當(dāng)是造就的。這是一種天賦。”他接著補(bǔ)充道:這樣的優(yōu)秀兒童文學(xué)作家是“兒童的福星”!案P恰笔且 種譯法,另一種譯法是“盛大的節(jié)日”。無論是節(jié)日還是福星,我都認(rèn)同。
因?yàn)槟悴荒芟胂髴n郁的、神經(jīng)質(zhì)的陀思妥耶夫斯基能為少年兒童寫作,寫下《惡之花》的波德萊爾大概也困難。凡皺著眉頭看人生,凡將人性惡的一面透 視得十分徹底、放大到觸目驚心地步的作家,讓他們的胸膛里溫馨地跳動童心、充盈童趣,可能就像讓駱駝穿過針眼一般艱難!他們可以寫下不朽的深刻的批判現(xiàn)實(shí) 主義力作,但他們無力面對快樂的孩子,更無法與孩子們清澈透明的目光對視。
所以,能為兒童寫作的作家是天使的福音,是肥沃無邊的人類思想土壤上滋生的珍貴植物。靈芝?人參?雪蓮花?抑或是非藥材類的鴿子樹、銀杉、金絲 楠……總之,正是兒童文學(xué)作家的存在使人類的后代得以健康快樂地成長,心靈不至于萎縮,大腦不至于退化。在高科技和信息化的冷峻時代,兒童文學(xué)作家依然保 留著詩意與童話的浪漫位置,拓展著幻想與想象的生存空間,一如安徒生和吳承恩,慰藉了多少不同國界和民族的少年兒童!
要成為一名合格的、稱職的兒童文學(xué)作家,必須具備“三心二意”,盡管這是一個在平時看來略帶貶義的詞,比起“一心一意”來,它似乎更頑皮和多動,不招人待見。
何謂“三心”?童心、詩心和愛心。
何謂“二意”?感恩意識、敬畏意識。
童心、詩心、愛心——
這是一個兒童文學(xué)作家基本的素養(yǎng)與品格,也是兒童文學(xué)作品存在與傳世的根本
童心是一種接近美學(xué)范疇的定義。明朝離經(jīng)叛道的李贄曾大力倡導(dǎo)過,他在《童心說》中寫道:“童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷 可失也?”李贄認(rèn)為兒童是人生的開始,童心是心靈的本源。心靈的本源怎么可以遺失呢?他指出,童心即真心,“夫童心者,絕假純真,最初一念之本心也。若失 卻童心,便失卻真心,失卻真心,便失卻真人!倍艘坏┎灰哉嬲\為本,就永遠(yuǎn)喪失了本來應(yīng)該具備的完整人格。做人如此,作為為兒童寫作的作家,童心的葆有 尤其是創(chuàng)作之本。我特別敬重和喜愛的老作家豐子愷先生,畫兒童,寫兒童,對童心充滿憐惜和真愛,他在一篇名為《兒女》的散文中這樣感嘆道:“近來我的心為 四事所占據(jù)了:天上的神明與星辰,人間的藝術(shù)與兒童,這小燕子似的一群兒女,是在人世間與我因緣最深的兒童,他們在我心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地 位!睆睦钯椀截S子愷,中間有幾百年的跨越,但對童心禮贊、對兒童尊重這一點(diǎn)上,應(yīng)該說一脈相承。
童心是對一個優(yōu)秀兒童文學(xué)作家的基本要求。平等而真誠地面對小讀者,蹲下來與他們對話,而不是高高在上地教訓(xùn)指責(zé),老氣橫秋地妄加批評,唯此才能讓你的作品走進(jìn)讀者心中。
詩心是兒童文學(xué)作家的基本素養(yǎng)。蘇聯(lián)著名作家巴烏斯托夫斯基在其名著《金薔薇》中說過這樣一段話:“對生活,對我們周圍一切的詩意的理解,是童 年時代給我們的最偉大的饋贈。如果一個人在悠長而嚴(yán)肅的歲月中,沒失去這個饋贈,那他就是詩人或者作家。”我非常認(rèn)可這段話,兒童文學(xué)作家一定要有詩意情 懷,要敏感、敏銳地發(fā)現(xiàn)生活中的珍貴詩意,并且能夠用自己特殊的方式把這詩意借助文字傳導(dǎo)進(jìn)兒童的心里,要知道,孩子們可是對詩意有特別領(lǐng)悟力的人群。詩 意固然離不開詩這種文學(xué)體裁,但真正的詩意要廣泛得多,小說、童話、散文甚至報告文學(xué)都應(yīng)該追求內(nèi)在的詩意。詩意既是內(nèi)容也是形式,是兒童文學(xué)好作品的一 種重要品質(zhì),是對粗制濫造、率性寫作的一種反撥。
一個缺乏詩心的兒童文學(xué)作家肯定不是好作家。鄭振鐸在《新月集》的“譯者自序”中通過安徒生談到詩心:“安徒生的文字美麗而富有詩趣,他有一種 不可測的魔力,能把我們從忙擾的人世間帶到美麗和平的花的世界、蟲的世界、人魚的世界里去;能使我們忘了一切艱苦的境遇,隨了他走進(jìn)有靜的方池的綠水,有 美的掛在黃昏的天空的雨后弧虹等等的天國里去。”這段話可視為對詩心的注解。
愛心是一個兒童文學(xué)作家的必備品格。冰心說過一句特別著名的話:“有了愛就有了一切!彼說過:“愛在左,同情在右,走在生命路的兩旁,隨時 播種,隨時開花,將這一徑長途點(diǎn)綴得香花彌漫,使穿枝拂葉的人,踏著荊棘,不覺得痛苦,有淚可落也不是悲哀!北睦先说囊簧谴髳鄣囊簧暫⒆訛槊 族的希望,祖國的未來,她用愛,一種濃得化不開的愛培育了中國幾代人的成長。所以說到愛心,首推冰心,她是兒童文學(xué)界的老祖母,是這個隊伍中愛心的體現(xiàn)和 化身。
“愛”字的前面,我們可以加上若干關(guān)聯(lián)字,譬如憐愛、喜愛、珍愛、關(guān)愛等等,愛是人類得以種族延續(xù)的重要原因,不過我更認(rèn)可兩個和兒童文學(xué)最貼 近的愛:母愛與慈愛。母愛無疆,且無私;慈愛溫暖著晚輩的身心,讓他們無比感念,甚至涕泗交流。在兒童文學(xué)作家的辭典里,愛心是大寫的黑體字,是身份重要 的標(biāo)志,不可能想象一個兒童文學(xué)作家是冷酷無情、自私卑劣的,愛心是檢測劑,是方向儀,沒有愛意充盈的兒童讀物不可能存在,更無法傳世。
感恩意識、敬畏意識——
這是放下身段、擺正位置的起點(diǎn),也是以出類拔萃之筆為孩子們的靈魂打下堅實(shí)底色的動力
“三心”說罷話“二意”。“感恩意識”與“敬畏意識”其實(shí)是個老話題,但又是常說常新的話題。
“感恩感恩”,感誰的恩?我認(rèn)為一是時代,二是祖國,三是黨和政府,還有我們偉大的人民。身為兒童文學(xué)作家,30年來我目睹了一個弱小的文學(xué)品 種曾苦苦掙扎的歷史,以及因?yàn)辄h和政府的關(guān)懷使這一事業(yè)進(jìn)入黃金期的不爭事實(shí)。如果說忘記歷史與過去是一種靈魂的背叛的話,感恩則是應(yīng)對這種背叛行為最有 效的手段。兒童文學(xué)作家從本質(zhì)上說是真誠善良、感恩氣質(zhì)濃郁的一批寫作者,他們知道在市場大潮中擺正和尋找自己的位置,也知道自己的職責(zé)是為孩子們的靈魂 打下堅實(shí)的底色。雖然社會乃至文學(xué)界同行中有“小兒科”的譏笑與嘲諷,但感恩意識促使他們定力十足,底氣充沛,物質(zhì)文明與精神文明的雙重發(fā)展使他們認(rèn)識到 自己存在的價值。所以如果說“兒童是永生的”“是人類偉大事業(yè)的繼承者”(高爾基語),懂得感恩的兒童文學(xué)作家則是同樣具有永生意義的偉大事業(yè)繼承者的培 養(yǎng)人,是諸多筆耕者中的出類拔萃者!
“敬畏敬畏”,敬畏什么?敬畏傳統(tǒng),敬畏文化,敬畏歷史,敬畏自然,甚至敬畏我們所觀察與描寫的對象——當(dāng)代兒童。傳統(tǒng)、歷史與文化使我們擁有 超拔的自信,五千年遠(yuǎn)古文明直到今日天地翻覆的巨大變化,為兒童文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材,“中國夢”的提出與“中國故事”的講述,使我們擁有創(chuàng)作的動力 與潛能。面對當(dāng)代中國兒童卓異的成長環(huán)境與發(fā)展空間,我們唯有放下身段,以敬畏之心去深入了解、去真誠感知,進(jìn)而才有資格認(rèn)真描摹與刻畫:從他們的心靈成 熟到身體成長,從他們的個體生命到群體狀況,從他們的快樂游戲到認(rèn)真學(xué)習(xí),從他們的家庭環(huán)境到社會氛圍。這將是兒童文學(xué)作家面臨的一次快樂的挑戰(zhàn),也是黃 金時代中國兒童文學(xué)的一次注定的閃耀,一次命運(yùn)的輝煌!
身為一名中國的兒童文學(xué)作家,我大聲宣告:我自豪!同時希望有更多的作家加入這支“三心二意”的隊伍。向前向前向前,我們的隊伍向太陽……
(作者為中國作家協(xié)會副主席、兒童文學(xué)作家)