真正把以人民為中心創(chuàng)作導向落到實處

——馬克思主義文藝理論家學習習近平文藝工作座談會講話精神

　　“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。 ”習近平總書記在主持召開文藝工作座談會上，強調(diào)文藝工作者要自覺與人民同呼吸、共命運、心連心。11月15日，由中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝理論研究所(以下簡稱馬文所)主辦的“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向——學習習總書記在文藝工作座談會上的講話”學術(shù)研討會在北京召開，祝東力、陳漱渝、劉潤為、李正忠、賀茂之、黃力之、涂武生、陳飛龍、李云雷、丁國旗、董學文、金戈等老中青三代30余位馬克思主義文藝理論研究者與會，在習總書記講話精神指導下分析了當前文藝界在創(chuàng)作、文藝評論、藝術(shù)教育等方面存在的不足并提出中肯意見，認為習總書記講話恰是一場及時雨，高屋建瓴，大氣磅礴，在馬克思主義文藝思想發(fā)展史上具有里程碑的意義，也為文藝發(fā)展指明了方向。其中，對于“人民”的辨析有重要啟示意義。

　　北京大學中文系教授董學文指出，馬克思主義文藝理論歷來重視革命文藝“為千千萬萬的勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務” ，不主張“為飽食終日的貴婦人” 、“為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬個上層分子’服務” 。在延安文藝座談會講話中，毛澤東結(jié)合中國實際，將其發(fā)展為“我們的文學藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的” 。這是馬克思主義文藝觀的一個原則。在總書記的講話中，“人民”一詞出現(xiàn)的頻率如此之高，實為罕見。習總書記把作家“深入生活”具體化為“深入群眾” 、“扎根人民” ，把社會生活是文藝取之不盡、用之不竭唯一源泉的思想，升華凝練到“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水” ，這樣的闡釋，就使文藝上的唯物史觀得到更徹底的貫徹。

　　董學文還指出，在談及文藝評論工作時，習總書記也突出了“人民”標準的重要性，提出了要“運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的觀點評判和鑒賞作品” 。這對恩格斯曾提出的著名的“美學的和史學的”的批評標準是一種豐富，增添了“人民的”和“藝術(shù)的”兩條，“藝術(shù)的”即是關(guān)涉對批評的專業(yè)性的強調(diào)，“人民的”則觸及批評的立場性判斷，比“美學的歷史的”只談“內(nèi)容”和“形式”的觀點明顯推進一步，是一種理論的創(chuàng)造。習總書記還提出要“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者” ，把“人民”放在了鑒賞家和評判者主體的地位，不僅有現(xiàn)實針對性，而且會引發(fā)一場文藝批評格局的變革。

　　中國社會科學院文學所研究員丁國旗認為，人民中心論確立了社會主義文藝觀，文藝以人民為中心，從過去為誰服務的問題，擴展到了創(chuàng)作的一切過程和所有方面。人民與原來的文藝活動四要素——世界、作者、作品、讀者和接受者都產(chǎn)生關(guān)系，構(gòu)成新的五要素圖，社會主義文藝觀的特色也由此突出了出來。

　　以人民為中心的創(chuàng)作導向，會不會傷害到作家、藝術(shù)家的主體性？這是很多人所顧慮的。馬文所副所長、 《文藝理論與批評》副主編李云雷認為，習總書記講話中指出，“文藝工作者應牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務，作品是自己的立身之本” ，正是要呼吁作家藝術(shù)家煥發(fā)自身主體性。在“寫什么”和“怎么寫”方面，作家有充分的主體性；而在“為什么人”寫方面，寫作越是深入成熟的作家，就越會自覺思考這個問題。這也正體現(xiàn)了“以人民為中心”的指導意義。結(jié)合習總書記講話精神，可以解決作家藝術(shù)家對主體性是否會受影響的焦慮和擔心。

　　而誤解“人民”涵義的情況時有發(fā)生。在一次座談會上，某藝術(shù)劇院領(lǐng)導毫不遮掩地說：誰是人民？誰看我的演出，誰買我的票，誰就是人民！這給當時與會的原馬文所所長、現(xiàn)《文藝理論與批評》雜志主編陳飛龍以刺激，陳飛龍指出，“人民”不是抽象的概念，應該有具體的內(nèi)容。比如毛澤東時期就強調(diào)“以工農(nóng)兵為主體的人民大眾” 。

　　“以人民為中心，那么中心的中心是誰？ ”原《求是》雜志副總編劉潤為指出，人民中最基本最核心的是勞動大眾，不是其他人。勞動大眾中更不能忽視窮人、下崗職工、待業(yè)青年等中低收入者�！叭绻�以人民為中心，只是以高收入者為中心，那就走偏了，實際上是背離了人民中心導向。文藝應該面對的是底層，是中低收入者。 ”

　　劉潤為強調(diào)，重視中低收入者，既是堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向的應有之義，也是中華美學精神的重要組成部分。古時一些士大夫不論是身居高位者還是被流放在外，在詩文中都把窮人放在重要位置。如白居易晚年生活優(yōu)渥，有首詩寫冬天里家人給他一件綾襖，他穿上時想著的卻是“百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情” ；韋應物位居蘇州刺史時，作“自慚居處崇，未睹斯民康” ，為自己居室華麗而不見自己治下的老百姓過得安康而感到慚愧；等等，這些士大夫們?yōu)楦F人而歌，窮人雖生活困窘畢竟有人理解他們，藝術(shù)也成為窮人怒火的消解器。而我們現(xiàn)在的一些作品、娛樂平臺，卻明目張膽地嘲笑窮人。劉潤為認為，真正把以人民為中心的創(chuàng)作導向落到實處，還有很長的路要走。