“中國(guó)夢(mèng)”的文學(xué)表達(dá)(彭程)

彭程

　　“中國(guó)夢(mèng)”這一偉大理想的核心內(nèi)容，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。它的實(shí)現(xiàn)是一項(xiàng)宏大的工程，有賴于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體、步伐協(xié)調(diào)的建設(shè)。文學(xué)作為人類心聲的表達(dá)，作為復(fù)雜而深邃的精神創(chuàng)造活動(dòng)，作為文化建設(shè)的重要內(nèi)容，需要也能夠?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，提供獨(dú)特的精神滋養(yǎng)和情感驅(qū)動(dòng)。

　　“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族共同的夢(mèng)想，在奔赴這一偉大目標(biāo)的征程中，需要以全民族共同信奉的核心價(jià)值觀作為尺度和圭臬，凝聚力量，萬(wàn)眾一心，眾志成城。文學(xué)作為民族精神的火炬，能夠以最具有輻射力和覆蓋性、也最為鮮活生動(dòng)的方式，體現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)價(jià)值觀的引領(lǐng)。自古至今，對(duì)真善美的守護(hù)、傳播和弘揚(yáng)，是全世界一切優(yōu)秀文學(xué)作品的共同的價(jià)值秉持。文學(xué)以一種細(xì)雨潤(rùn)物般的姿態(tài)，潛移默化地作用于靈魂，對(duì)于人類心靈的凈化、社會(huì)道德的完善、時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，都產(chǎn)生了許多其他方式難以替代的效果，堪稱是厥功甚偉。今天，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中，文學(xué)必將起到更為積極有力的作用。

　　文學(xué)的本質(zhì)，使其成為與夢(mèng)想最為鄰近的藝術(shù)樣式。作為懷揣激情擁抱夢(mèng)想的勞動(dòng)者，文學(xué)家用文字描繪他的喜怒哀樂，他的期冀和向往，他的每一部、每一篇作品，或鞭笞丑惡，或謳歌美好，盡管千變?nèi)f化，千姿百態(tài)，但就其本質(zhì)而言，都是有關(guān)于夢(mèng)想的訴說(shuō)。這種訴說(shuō)中有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的展現(xiàn)，也有對(duì)于理想生活的期冀，在殘缺中向往圓滿，于丑陋中探尋美好，在已然中追尋“應(yīng)然”。自古至今，文學(xué)都是書寫人類對(duì)生活的夢(mèng)想，是與社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步相伴行的。今天，“中國(guó)夢(mèng)”的宏大理想，更是為這一夢(mèng)想增添了豐富的資源。文學(xué)家應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自己的神圣使命，從而自覺地肩負(fù)起時(shí)代的囑托，書寫真正屬于這個(gè)偉大時(shí)代的“光榮和夢(mèng)想”。

　　“中國(guó)夢(mèng)”，是國(guó)家和民族的夢(mèng)想，但同時(shí)也是每一個(gè)人的夢(mèng)想。

　　作為描繪“中國(guó)夢(mèng)”的整體性的文學(xué)書寫，無(wú)疑是一種至為宏大的時(shí)代敘事，仿佛一曲高亢嘹亮的集體大合唱。但同時(shí)，它又是從千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)歌喉中發(fā)出的，是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)體的聲音交織混融而成的。沒有與個(gè)人的夢(mèng)想毫無(wú)關(guān)涉的集體理想，就像不存在脫離了一棵棵具體的樹木的無(wú)邊森林一樣�！爸袊�(guó)夢(mèng)”是最為廣大的人民的夢(mèng)想，是每一個(gè)人的夢(mèng)想，歸根結(jié)底是要通過(guò)個(gè)體來(lái)寄托和實(shí)現(xiàn)的。“人生出彩”，“夢(mèng)想成真”，它的主語(yǔ)應(yīng)該是成千上萬(wàn)的個(gè)人，分布于東西南北，從事著五行八作。當(dāng)夢(mèng)想呈現(xiàn)于每一個(gè)個(gè)體身上時(shí)，它注定是具體形象的、可觸可感的、色彩獨(dú)具的、有著自己專屬的內(nèi)涵和外延的。在這個(gè)意義上，對(duì)“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，不妨理解成是提醒和要求作家關(guān)注廣闊浩瀚同時(shí)也是斑駁陸離的生活，關(guān)注這種生活中的每一種獨(dú)特的存在圖式，關(guān)注每一個(gè)細(xì)部和每一處皺褶。這種對(duì)于生活的豐富性和復(fù)雜性的把握，正是文學(xué)得天獨(dú)厚、獨(dú)擅勝場(chǎng)之所在。只有文學(xué)才具有這樣的巨大優(yōu)勢(shì)，可以從描繪一個(gè)個(gè)有名有姓的個(gè)人入手，將個(gè)體的夢(mèng)想和追求，與一個(gè)群體的夢(mèng)想和追求連接起來(lái)，從個(gè)別中反映一般，通過(guò)個(gè)體命運(yùn)觸摸時(shí)代脈搏。深入認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，有助于文學(xué)家自覺地深深植根于生活土壤之中，這樣才能更為有效地打撈生活中的豐沛詩(shī)情，才能在對(duì)個(gè)體夢(mèng)想的描繪中，準(zhǔn)確地捕捉到并記錄下一個(gè)民族的集體夢(mèng)想所具有的光譜和波長(zhǎng)。

　　文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)在的規(guī)定性決定了它是一種審美意識(shí)形態(tài)，它對(duì)于價(jià)值的弘揚(yáng)亦即對(duì)于“載道”的追求，歸根結(jié)底也是通過(guò)藝術(shù)的方式得以實(shí)現(xiàn)的。因此，如果希望對(duì)所信奉尊崇的價(jià)值做出生動(dòng)有效的標(biāo)舉和倡導(dǎo)，至關(guān)重要的一點(diǎn)，便是文學(xué)作品應(yīng)該具備真正的藝術(shù)品質(zhì)。古人說(shuō)過(guò)，“言之不文，行之不遠(yuǎn)”，揭示的正是藝術(shù)憑借自身魅力所產(chǎn)生的效應(yīng)。給內(nèi)容以恰當(dāng)?shù)男问�，才能夠更恰�?dāng)?shù)乇磉_(dá)內(nèi)容。文學(xué)家們只有不斷擴(kuò)展藝術(shù)視野，激蕩藝術(shù)思維，遵循文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，才能更好地反映和描繪生活，在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想的邊界，孕育和迸發(fā)靈感，進(jìn)而收獲文學(xué)的碩果。真實(shí)鮮活的生命感悟結(jié)合了純粹精湛的藝術(shù)呈現(xiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”的文學(xué)表達(dá)就不再是抽象干枯的概念堆砌，不再是味同嚼蠟的主題宣示，而擁有了真正的藝術(shù)品所擁有的自足性和感染力。

　　以東方這片古老廣袤的土地作為綻放平臺(tái)，“中國(guó)夢(mèng)”的文學(xué)表達(dá)必然也會(huì)帶有自己的色彩。中國(guó)文化博大精深而又獨(dú)具特色，孕育和脫胎自這一文化母體中的中國(guó)文學(xué)，也形成了自己個(gè)性鮮明的美學(xué)風(fēng)范。原道，征圣，比興，取象，風(fēng)骨，神韻，肌理，滋味，童心，性靈。。。。。從文學(xué)創(chuàng)作到文學(xué)批評(píng)，都有著獨(dú)特的感悟方式和表達(dá)范疇，是一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。與之相對(duì)應(yīng)，先秦諸子、詩(shī)經(jīng)楚辭、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)，也都在迢遙的歷史長(zhǎng)河中各領(lǐng)風(fēng)騷，次第展現(xiàn)了一代代中國(guó)人的生活和夢(mèng)想。在敞開胸懷擁抱世界、充分借鑒汲取世界文學(xué)豐富滋養(yǎng)的同時(shí)，新時(shí)期的文學(xué)書寫，有充足的理由敬重和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族的文學(xué)品質(zhì)，并加以創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，在對(duì)古今中外文學(xué)資源的熔鑄中，形成真正的中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格�！爸袊�(guó)夢(mèng)”的文學(xué)表達(dá)，也必將因之而具有更為強(qiáng)烈的親和力，和更為悠長(zhǎng)深沉的況味。

　　與“中國(guó)夢(mèng)”一路伴行，中國(guó)文學(xué)任重而道遠(yuǎn)。但毋庸置疑的是，文學(xué)將有力地助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，為夢(mèng)想插上騰飛的翅膀。