第三章　西部詩化童心(6)

　　以訴諸意象的詩語敘述童年關(guān)鍵是要握住童年的精神品質(zhì)，且要以孩子可以感覺、想象、經(jīng)驗的方式去作藝術(shù)處理，如此對童年的再現(xiàn)既能引領(lǐng)孩子以新的方式去反觀自我，經(jīng)驗世界，又能準(zhǔn)予他們將自己植入詩歌中，延展同情、想象和發(fā)現(xiàn)。閱讀《小丫的話是紅的辣的》，我們能強烈地感受到這一點，詩中所具象的小丫我們感覺既熟悉又新鮮，這是因為詩人對童年的一種特質(zhì)做了極為形象的審美陌生化呈現(xiàn)。以“紅”與“辣”來對應(yīng)“小丫”抽象的個性，很好地實現(xiàn)了詩語對常態(tài)經(jīng)驗的命名，所以敘述功能很強。

　　一個小男孩／一棵無根蒂的小樹／靜靜地欣賞著自己的影子／／影子像一根小小的樹杈萌生著／／他走近一個小池塘／小池塘很平靜／他拋出一個小小的石子／去叩問池塘的年齡／小池塘用一圈一圈的年輪／回答了他的提問／小男孩把自己交給小池塘／扎一個猛子／撈起嘻嘻哈哈的快樂／煩惱呢，早已在水底沉淀／／他走出小池塘／頂著一柄圓圓的荷葉／輕輕地吹著口哨／／從村口射來媽媽的目光／把口哨的聲音刺破／炊煙升起來了／小村打了一個長長的呵欠／小村困了／小村就要睡了

　　——《傍晚，一個小男孩》

　　詩性童年彌散在孩子日常的每一個細(xì)節(jié)中。敘述思維有助于在某一時空點聚焦孩子，跟蹤敞開他們易被忽略的存在。它是全息性的記錄，更是對孩子內(nèi)在生命細(xì)細(xì)的品味。透過詩人的眼睛，孩子得以在自我經(jīng)驗之外，以新的眼光來打量看待自己，進(jìn)而反觀并接受自我的情感。童詩創(chuàng)作是撿拾童年詩情的過程，它以詩性認(rèn)知攜領(lǐng)孩子透視童年基質(zhì)，更自覺地增進(jìn)對童年的體驗與惜重之情。詩人說：“童年的生活是一只漏斗/有許多東西都從漏斗里漏出/春天漏掉了一枚花瓣/這小小的舞臺，陽光和月光曾在上面跳舞” (《童年的生活是一只漏斗》)。是的，童年永遠(yuǎn)都只能是一只漏斗，它的內(nèi)容注定會一點一滴漏出，漏出了便永遠(yuǎn)逝去了。因此，以詩觀照童年的意義正在于一種封存，詩性的封存，是對童年資源最好的勘探與保護(hù)。

　　于是，王宜振便成為了詩性童年的勘探者。他觀看諦聽著不同年齡段孩子的生活情狀與心靈囈語，他希望能以自己詩的發(fā)現(xiàn)去陪伴他們，慰藉他們，“十四歲的男孩子進(jìn)城讀了中學(xué)/十四歲的男孩子開始有了寂寞/十四歲的男孩子在寂寞的時候/總喜歡靜靜地/靜靜地站著”(《夏天里的蘋果夢》)。走出童年的過程就是成長，這是一個充滿了時間性的過程，因為每一時刻的時間都被裝滿了內(nèi)容，而且時段前后的差異性變化顯著。王宜振素描了少女的肖像，記錄了少年的心緒，他反反復(fù)復(fù)地抓拍著孩子們每一次的歡悅，滲透在生命過程中的失落與憂傷。他們所有的經(jīng)歷都是詩化的，因為其超現(xiàn)實的屬性，孩子在生活中，但又在生活外。因為沒有世俗世界利益的紛擾，他們只專心地沉醉于內(nèi)心的所愿所求。“一個小小的日記本/它是我童年生活的寫照/它像一個神秘的小王國/王國里的世界有多么美好//爸爸走進(jìn)去了/看見了花，看見了草/媽媽走進(jìn)去了/看見了月亮，看見了小鳥……”這就是純潔的童年生活，他們不諳世事的美麗童真，是最可珍視的情感生命狀態(tài)，這也正構(gòu)成為王宜振詩性童詩的詩眼。

　　二、自然與童真的同構(gòu)性

　　王宜振的多數(shù)童詩寫到了自然。這應(yīng)該與童年本己的自然屬性有關(guān)。孩子與自然原本就是一個完整的和諧統(tǒng)一體。在童年視域內(nèi)呈現(xiàn)純真的自然是兒童文學(xué)所葆有的特別的文學(xué)資源。王宜振很好地持有了這樣的藝術(shù)心性并施以了大量的藝術(shù)實踐。站在西北的高地上，他筆下的自然是明亮而通透的，四季分明，天空爽朗，陽光普照，隨處滌蕩搖曳的是北方自然的精神氣質(zhì)。在他的筆下，有“宏大”的自然如四季、風(fēng)、天空、云、陽光等，也有“微小”的自然如一朵不起眼的小花，一只蟬，一個石榴等，無論面對怎樣的自然作詩語關(guān)懷，詩人的詩心是一樣的細(xì)膩而孩子氣的。自然界的一切對孩子而言都是有意義的存在，寫自然就其實質(zhì)而言是寫孩子，是對孩子的尊重，因為自然與童真是同構(gòu)的。

　　“春天摸摸我的手/我的手發(fā)芽了/春天摸摸我的頭/我的頭開成一朵花了”(《春天是我的朋友》)，在對四季的書寫中，王宜振寫春天的詩尤其居多，詩人喜歡孩子，欣賞春天，因為春天與孩子更具有同構(gòu)性�！靶⌒〉镍B兒，你可看見/春天赤著小腳丫來了/你準(zhǔn)備怎樣去擁抱春天/你為春天準(zhǔn)備了一支怎樣的歌謠？”(《春天赤著小腳丫來了》)，你看，這里的春天不就是一個赤著腳丫、歡快地奔跑過來的孩子嗎？孩子不就是“春天的小花朵”嗎？“泥土里拱出兩片新葉/說是淺綠，更是鵝黃/像兩只閃閃爍爍的眼睛/望著新鮮的世界癡癡暢想”(《初春(一)》)，初萌的春天和初生的嬰兒是一樣的新鮮姿態(tài)，詩人總是在由衷地贊美著它們的生命力，并在這其中經(jīng)典地概括出了“發(fā)芽”的審美意象。

　　以童真透視自然，自然風(fēng)貌瞬間被孩童化了，成為了孩子的自然。讓自然呈現(xiàn)童真氣息是兒童文學(xué)一種美學(xué)價值的體現(xiàn)。

　　秋風(fēng)娃娃可真夠淘氣/悄悄地鉆進(jìn)小樹林里/它跟那綠葉兒親一親嘴/那綠葉兒變了，變成一枚枚金幣//它把那金幣兒搖落一地/然后又把它輕輕拋起/瞧，滿天飛起了金色的蝴蝶/一只一只，多么美麗！

　　——《秋風(fēng)娃娃》

　　這首《秋風(fēng)娃娃》很短，但在王宜振的童詩中是值得反復(fù)品鑒分析的一首。它將作家的藝術(shù)創(chuàng)造與童年的自在詩性融為一個新的有機體。詩歌在意象的色彩、動感、情態(tài)，意境的稚拙清新，以及意蘊的豐厚富饒等層面都有很整齊的表現(xiàn)。在詩中，自然景觀的時間性存在被詩人以簡約的文字具體化，新鮮美麗的畫面隨線性文字閱讀的過程而展開，定格為恒久的審美現(xiàn)實。秋風(fēng)與秋葉的稚態(tài)化極易與孩子發(fā)生共鳴，詩歌的畫面雖然沒有出現(xiàn)真實的孩子，但畫外景觀卻滿是孩子的眼睛與他們跳躍的身體。

　　在王宜振，寫自然與寫孩子是一個思維整體。自然意象與孩子意象不可分割，隨時被纏繞在一起，彼此互為解釋。

　　小露珠/在花心里睡覺/小寶寶/在搖籃里睡覺//風(fēng)來了/把小花朵輕輕地?fù)u/露珠醒了/露珠在樂/露珠在笑//媽媽來了/把搖籃輕輕地?fù)u/小寶寶醒了/小寶寶在樂/小寶寶在笑

　　——《小露珠和小寶寶》

　　幼稚生命的去社會化形態(tài)使其更適宜展露在自然空間中，他們就是自然生命中有機的一份子。眾多自然景致都可以入詩，來比擬人類初生期的生命形態(tài)。

　　“小草/綠著/小花/笑著//一條小河/靜靜地流著/流喲，流喲/是不是感到寂寞？//我是一顆小星/在你的懷里變成珍珠一顆/我是一輪圓月/在你的懷里變成金黃的手鐲/你笑瞇瞇地摸著/你笑瞇瞇地玩著/玩喲，玩喲/玩得快樂”

　　——《小河》

　　童年的本質(zhì)是歡愉的，是跳躍的，就像流動的小河。行進(jìn)在自然中的小河，可以與五顏六色、天空大地的任意自然生命為伴，一路玩著唱著走過。

　　在詩人筆下，可見與不可見的自然都可以成為孩子，“風(fēng)是一個娃娃/風(fēng)也有自己的腳丫/風(fēng)的腳丫誰也沒見過/不知它的腳丫是小是大”(《風(fēng)娃娃的腳丫》)，于是，我們看見了無形的風(fēng)，無數(shù)的風(fēng)娃娃淘氣地陪伴在我們身邊�！瓣柟猓�這早晨的陽光/這大朵的金黃、小朵的金黃/精靈似的爬進(jìn)我的小窗/在我的睫毛上笑得美麗笑得安詳”(《鄉(xiāng)村陽光》)，這自在的鄉(xiāng)村陽光，它們其實就是天空的精靈，蹦跳著落在了人類的身上。

　　大街上，跑著風(fēng)娃娃/天黑了，還不肯回家/你的媽媽要是找不到你/心里會不會把你牽掛？

　　——《風(fēng)》

　　這首題為《風(fēng)》的詩歌雖然很短，但是自然與人文契合的情境與詩意很值得琢磨與品味。詩歌除去將自然與童真作了有機的融通，以簡潔的詩語再造出風(fēng)的童年形象外，還特別表現(xiàn)出一種可深度闡釋的意義空間，結(jié)合讀詩者不同的心靈語境可作出不同的詩意解讀。

　　盡管自然與童真是同構(gòu)的，但終其實質(zhì)，孩子究竟要在人類社會中長大，他們的成長就是失去自由、遠(yuǎn)離自然的過程。所以孩子說，“我只想做一只鳥/一只小小的無名的鳥/如果不能夠?qū)崿F(xiàn)這一心愿/就讓我做它的一根羽毛”(《我想做一只鳥》)，以自然世界參看人類社會，孩子發(fā)現(xiàn)了其中本質(zhì)的區(qū)別。對小鳥自由飛翔的向往，正是童真最大的心愿�！耙恢恍▲B/給一棵樹講了許多飛翔的故事/樹聽著聽著流淚了//樹也是一只鳥/樹有許多翅膀/樹不能飛翔//樹的苦惱/是夜晚老做飛翔的夢”(《樹的苦惱》)，樹有翅膀而不能飛翔，而孩子隱形的翅膀成人又如何能看見呢？不能飛翔的痛苦是孩子最大的痛苦，王宜振悟得了。