第二章 西部民間鄉(xiāng)土童年(2)

　　民間童話之于民眾的文學(xué)功能是全面而適切的。一方面，它以爽口的語言與驚異的故事性滿足著勞作之外的人民樸素的精神享受；另一方面，它直指生活，提問的方式清楚明白，所提內(nèi)容是生活的主要矛盾。它的文學(xué)目的很簡單，就是在有限的故事情節(jié)中為勞動人民解決具體的生活難題，自然是通過精神體驗的途徑，潛移默化地影響他們的生活價值觀念。民間童話終歸是一種精神力量，它愿意為生活世界的人們提供一種前景，以及建構(gòu)這種可能性的力。所以民間童話的藝術(shù)屬性本質(zhì)上不是“幻想”，應(yīng)該是“理想”，同時伴有實現(xiàn)理想的通道。這種藝術(shù)構(gòu)想在趙燕翼的童話中被源源不斷地表達(dá)了出來。

　　少年人如何突破外圍阻力，戰(zhàn)勝自我，走向身心發(fā)育的獨(dú)立與健全，是民間童話表現(xiàn)的一個核心題材。這類敘事的行動元也是被人們耳熟能詳了的。“阻礙者”通常都是繼母或繼父。故事則發(fā)生于主人公12歲以后，因為12歲無論是在民間，還是在現(xiàn)代心理學(xué)里，一般都被認(rèn)為是童年期的結(jié)束。此時孩子面臨的是自我發(fā)展走向獨(dú)立的關(guān)鍵時期。它意味著要與父母、親人，以及自己熟悉環(huán)境的第一次真正的“斷乳”。這是本質(zhì)意義上的身心蛻變過程。由此導(dǎo)致的心理惶惑與危機(jī)感對孩子是巨大的挑戰(zhàn)。民間童話表現(xiàn)這個問題是模式化的。它睿智地選取了最典型、最有利于“斷裂”孩子的家庭環(huán)境。繼母與繼父的殘忍從故事表層看是否定的元素，總是令讀者厭惡，對應(yīng)的是對被遺棄的孩子的同情。但其深層功能卻是積極的，行動元由表層的“阻礙者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵸|(zhì)上的“幫助者”，沒有他們的助力，孩子難以徹底走出對“家”的依戀，從而也就難以完成發(fā)現(xiàn)自我與實現(xiàn)自我的成長命題。趙燕翼的多篇童話反復(fù)表達(dá)了民間童話如何落實“幫助孩子成長”這一理想性命題。

　　《白羽飛衣》、《白兔姑娘》、《五個女兒》都有關(guān)于少女成長。前兩篇涉及到了愛情與婚姻。故事開篇的女主人公共同面臨了家庭“逆境”，她們都要接受突如其來的“親事”。較之男性，少女身心發(fā)育過程中的“異性”問題更占有突出位置。對愛情的懵懂感悟，認(rèn)識男性與更多的情感體驗，實質(zhì)必然是一場波瀾壯闊的心靈戰(zhàn)爭。這是少女特有的身心蛻變過程。故事中的后媽們逼迫孩子去面對適應(yīng)。故事通常都會出現(xiàn)顯性的“幫助者”，她們一定會渡過難關(guān)。如《白羽飛衣》中白鴿的“白羽”，《白兔姑娘》中兔子的“兔皮褂兒”。二者都是動物，這也是典型的農(nóng)業(yè)社會的故事。還有一個共性是寶物的功能方式，都通過外衣的“穿著”來置換人形，渡過難關(guān)。這里有深刻的象征意蘊(yùn)。外形的改變其實就是精神困境的外化，是她們必然經(jīng)歷的坎坷，如同外貌，它喻指的是心靈的變形�！白冃巍蓖瑫r作為成長的手段，途徑，也內(nèi)涵希望與美好的結(jié)果。所以“變形”通常是以“幫助者”的身份出現(xiàn)的。但自由愛情的獲得最終是通過少女自身堅韌的毅力獲得的，其中必然表現(xiàn)她所經(jīng)歷的一切苦難與折磨，這是這類故事重要的信息原碼。如《灰姑娘》、《白雪公主》等。《白兔姑娘》在這一點(diǎn)表現(xiàn)得非常充分，《白羽飛衣》故事簡短，對此弱化了。

　　《五個女兒》講的是少女的生活自立。故事開篇就是關(guān)于飲食的問題，重復(fù)五次寫五個女兒分別回家和母親索要一張油餅，繼而被繼父無情地趕出了家門。她們早已是繼父的眼中釘，繼父對她們的吃穿用度歷來很刻薄。油餅事件是繼父趕她們出家門的催化劑。五個女兒在離家進(jìn)入大山以后，遇到了好心的老奶奶，她們齊心協(xié)力打死了野熊精，然后一起開發(fā)萬寶山，終于過上了衣食自足的幸福生活。最后還又幫助了已經(jīng)處于生活困境的父母親，故事圓滿結(jié)束。童話的情節(jié)元素也富含深刻的象征意義。五個女兒在獨(dú)立的過程中遭遇的“深山”與“野熊精”代表的就是普遍意義上必須經(jīng)歷的磨難。她們戰(zhàn)勝恐懼與齊力合作的成功，暗示了少女們強(qiáng)大的精神與無意識力量。五個女兒智斗野熊精的過程充滿了趣味的細(xì)節(jié)，使故事在緊張中滌蕩了喜劇的因子。

　　《鈴鐺兒》也是關(guān)于后娘與12歲的少年鈴鐺兒的故事。在觀照少年人精神成長方面，《鈴鐺兒》更凸顯的是少年人的智慧與過人的膽識。更可貴的是他善于觀察生活，積極思考，努力學(xué)習(xí)，所以總是臨危不懼，安然渡過難關(guān)。最終他以他的善良與正直換回了后娘的心。

　　民間童話中的孩子意象總是積極的，為了將孩子推向生活的前臺去扮演人生的主角，故事總是不惜貶低某些成人的人格，將本來處于劣勢的孩子置于上峰。這樣看來，民間童話自在自然地具有了兒童本位的思想，它總是善于以適宜的情節(jié)構(gòu)置促成兒童的中心地位。而且這種兒童本位不是虛妄與矯飾的，它實實在在地指向了兒童的精神與社會行為，讓他們真正地具體地執(zhí)行了“本位”的理念。民間童話所秉承的純正的兒童觀是令現(xiàn)代人驚訝的，它是現(xiàn)代兒童文學(xué)與兒童教育寶貴的精神資源。

　　二、少年英雄與西部風(fēng)情畫

　　趙燕翼傾心于塑造西部少年英雄的文學(xué)形象，這應(yīng)該得益于“西部”特定的精神風(fēng)氣對他的浸潤。少年英雄就是西部民族情感與民族文化精神的化身。作家以生動的人物形象具體化了這一理念。他的多數(shù)作品都是年輕勇為的少年獨(dú)立行走、行動在廣闊的西部大地上，面對自然與生活災(zāi)難逢兇化吉，演繹著一幕幕少年英雄的凱歌劇。

　　《白�！穼懙氖�14歲的小貢嘎為瑪爾吉阿婆尋找走失了的白牦牛的故事。長嶺山前和山后的甘肅人和青海人就像恃強(qiáng)好斗的山羊，草原邊界的相遇經(jīng)常引發(fā)戰(zhàn)爭。小貢嘎不畏兩族間的宿怨，毅然走上了為阿婆尋找白牦牛的道路。趙燕翼寫作這類人物與故事時筆致總是輕盈而靈動的，整體風(fēng)格顯示為積極樂觀，明媚絢麗，就如美麗自然的西部風(fēng)情，滌蕩流淌在人們的心間。陽光少年小貢嘎雖然身在艱辛的旅途，可是朝氣蓬勃，精神與無限風(fēng)光的自然融為一體。這也是趙燕翼此類寫作重要的精神特征。以英雄的人的眼睛映現(xiàn)自然風(fēng)情，反轉(zhuǎn)看，優(yōu)勝的自然精致又是人物成長的特殊環(huán)境，二者相輔相成，因此而建構(gòu)為作品豐厚的審美蘊(yùn)涵。小貢嘎在處理突發(fā)事件時所顯示的智慧，以及異族少年間共通的善良與同情心，也是作品寫少年人成長的點(diǎn)睛之筆。最精彩的是小貢嘎在窄狹的山道面對成人偷牛賊時的勇敢與智謀，最終他對異族間誤會的冰釋，都呈現(xiàn)出小小少年的壯美人格。

　　可貴的是趙燕翼寫出了少年英雄的群像。遼闊的西部大地上活躍著無數(shù)個小貢嘎。他們的故事讓作家應(yīng)接不暇。《西瓊渡口》中出現(xiàn)的是十六歲的忠克杰布，他不顧生命安危，幫助老牧人父女安全渡河，并勇敢擒獲傷害父女倆的罪犯。《浪哇牧歌》中的少年毛刀段勤于好學(xué)，在樸素的牧工職業(yè)中，也盡顯少年人的英雄本色�！躲y色的海螺》表現(xiàn)的是少年阿桑的捕獵奇遇，與黑熊的英勇搏斗與深陷困境的悲壯，銀色的海螺所奏響的生命強(qiáng)音，縈繞了整個西部高地�！端�塔爾汗》中15歲的塔塔爾汗智斗了潛入國境的敵人，沉著的英雄氣膽令人敬佩�！缎◎T手》中的頓珠和卓瑪是貧窮人家的孩子，他們以草原兒女的膽略戰(zhàn)勝了賽馬場上霸道的千戶老人�！睹月返难蚋帷分惺�三歲的亞什吉孤獨(dú)夜行風(fēng)雪黑夜，并營救了迷路的小羊羔。草原兒女的生命之根維系于這肥美的草原，他們尊敬并愛護(hù)著這些人類的朋友�！度�月風(fēng)雪》中十六歲的少女葉爾罕用生命護(hù)衛(wèi)了趕場的路上被困的牛羊。在精神境界上草原的少女絲毫不遜色于男子，《紅花》書寫的就是15歲的少女曼豆瑪熱為了社會安定而獻(xiàn)出自己生命的故事。而《桑金蘭錯》展示的又是平凡生活中“靦腆”的少女英雄，柔美中所深藏著的勞動實力。

　　長篇《阿爾太·哈里》是中國少年的歷險記，也是趙燕翼少年英雄最典型的代表。作家凝聚心血塑造了這個傳奇少年的歷險生活。他流浪“在路上”獨(dú)立生存的種種奇遇，他不衰的意志力，周密的生活策劃能力與善于應(yīng)變的智慧，勇往直前的生活勇氣，都堪稱是二十世紀(jì)中國歷險兒童文學(xué)的典范。小說以第一人稱“我”的視點(diǎn)敘述，更增進(jìn)了作品的親歷性與紀(jì)實性。與西方一些以海洋性生活方式為主的國家不同，中國大片領(lǐng)土地處內(nèi)陸，大陸性的生活習(xí)性歷來傳統(tǒng)而持重，缺失海洋民族的游歷、冒險精神，所以歷險題材的文學(xué)作品便很少，兒童文學(xué)也是如此。而實際上，此類題材無論從審美特征，還是藝術(shù)吸引力來看，都屬兒童文學(xué)中的重頭。由此，趙燕翼的《阿爾太·哈里》便具有特殊的文學(xué)地位。

　　趙燕翼此部分作品創(chuàng)作于20世紀(jì)60－70年代，作品中少年英雄故事的背景也是在同一時期，其時西北各民族也處于社會主義建設(shè)的熱景時期，勞動人民當(dāng)家作主與民族振興的時代強(qiáng)音吹遍在整個西北大地。自然，嚴(yán)酷的階級斗爭也還沒有完全結(jié)束。這些社會歷史信息不同程度地彌散在趙燕翼的文字世界中，很多時候還是故事情節(jié)展開的主要元素。社會主義激情的時代主音奠定了這批作品整體的美學(xué)風(fēng)格，充滿陽剛之氣的少年英雄正可象征為新生與發(fā)展著的西北各民族。所以，他們應(yīng)該在二十世紀(jì)中國兒童文學(xué)人物形象畫廊中占據(jù)重要位置，同時也是民族身份認(rèn)同與民族文化精神史上的“原型”形象。