尹全生：硬朗文風的美學價值

　　襄樊漢江邊的尹全生是小小說陣營里的一員驍將。上世紀80年代發(fā)表的《駝背寨》、《白茅溝》以及90年代的成名作《海葬》、《七夕放河燈》，2006年的獲獎系列小小說《命運》等，給作者帶來至高的聲譽。

　　《海葬》是尹全生的成名作或曰代表作，是驚濤駭浪中壯美的生命禮贊。這種把人物置身于特定環(huán)境中來展現(xiàn)性格、尊嚴、勇于擔當責任的構思，的確有石破天驚之效用。濤起云涌，風暴雷霆，大海上發(fā)生了大自然中如此壯烈的一幕。這個題材以容量和內涵來說，本可寫成中篇小說或電影劇本(想必讀者對其場面的宏大和人物感情的復雜留下深刻印象)，而作者卻縮龍成寸，僅以不足兩千字的篇幅寫就，情節(jié)集中，文筆凝練，使人感到小小說確能容納大題材。在作者筆下，所有的景物都具有主觀色彩，船帆會勾結風暴背叛漁人，海浪會奸笑，船被海燒急了會躥上云端，寓情于景，情景交融，下筆不俗，力度很強，最后那三個老漁夫蒼老而豪邁的笑聲，在讀者心頭久久回蕩。

　　《精神》蘊涵了較為豐厚的文化思辨，可更為吸引我們的是爺爺?shù)男愿瘛Ｓ形幕�的爺爺，無疑是農村中生存質量和精神品位較高的人物。他的文化結構帶有明顯的時代烙印，即以儒家傳統(tǒng)文化觀念為支柱。這里面有一個相當精彩的細節(jié)，氣息奄奄的爺爺聽到孫子要當官的喜訊，居然精神為之一振，問清了孫子的官職級別，老淚縱橫，不能自已，大病不治自愈。這個情景的生動描寫，有力地強化了人物性格，也為結尾處爺爺之死做了合理鋪墊。

　　我也喜歡《借條》這樣的具有傳統(tǒng)教育意義的作品。1946年，解放軍護送傷員的周大成連長，向村民大庚借了50斤麥種，并打了張借條， 說等全國解放了，讓他憑借條到縣政府換麥子。三年后縣城解放，大庚帶著借條進城兌換麥子。想到政府分的房子和地，他覺得自己不夠意思。遭遇“三年自然災害”，大庚看到縣委書記都在挖野菜，他發(fā)誓再不拿借條找政府了。

　　后來大庚變得老態(tài)龍鐘，他打算在自己的有生之年買口好棺材重新安葬媳婦，決定再一次帶借條去找政府。走到縣城外的烈士陵園，大庚躲雨與看護陵園的老頭聊起天來�？醋o陵園的老頭講起了一段往事：1949年解放軍攻打縣城， 請他當向導。有個團長對他說：曾向后山村一個老鄉(xiāng)借過50斤麥種， 等打完了仗，一定要到后山村看看， 歸還麥子。大庚離開烈士陵園直接踏上了回家的路。他紅著眼圈說：“為解放咱這個縣，人家連命都搭上了。人家找誰討帳？”一張借條凝聚了中國半個世紀的發(fā)展歷史，同時也描繪了各個時期階段中的人心演變。社會的發(fā)展也許會滋生許多不和諧的東西，但不會因為歲月變遷而改變的，那就是人心深處最真的情感。

　　《延安舊事》不僅塑造了揮淚斬功臣的毛澤東的堅毅性格，“那是支揮灑著磅礴氣勢、輝煌哲思的筆，忽如瑞鶴乘風，忽如游龍入海， 寫完了《沁園春。雪》，寫完了《實踐論》、《矛盾論》。然而同是那么一支筆，這天卻變得艱澀了， 如同沉重的犁鏵，走走停停，艱難地在油燈下苦耕──那支筆是在苦耕-塊板結了幾千年的刑不上大夫的僵土，更是在輾壓一片連觸及都不忍的感情。”還塑造了被判死刑的黃克功坦然伏法的倔強形象，聽完死刑宣判的黃克功向法官敬禮，但抬起胳膊時他意識到沒戴軍帽，轉而振臂高呼，高呼親自判定他死刑的他由衷敬仰的領袖，萬歲！“然后，他邁開大步走向刑場，如同滿懷豪情地去執(zhí)行一項任務……”這一吶喊令人動容！普通老百姓大概不會諳熟什么叫“法律”，但卻會懂什么叫做“明鏡高懸”，他們會用粗獷的信天游的旋律，唱《東方紅》，唱《解放區(qū)的天是晴朗的天》，直至唱得“淚飛頓作傾盆雨”……

　　尹全生近期的寫作深刻程度依然不減當年，尤其在人性的開掘上很下功夫�！独切浴穼佼敶�寓言，有言外之旨。所謂狼性，狼之貪婪本性也，而人之貪婪，甚于狼矣�！袄沁@時舔的實際已經是自己的血了。它舌頭上淌出的血越來越多，舌頭抽動的速度也越來越快，因此淌出的血就更多……最終，貪婪的狼腿一軟癱倒在地――它已經失血過多，垂垂死矣！”試看貪婪的結果，無非是刀口舔血，自尋死路罷了。這種把勁非要用到十分才肯罷休的寫作姿態(tài)，頗有魯迅風骨。一支筆猶如解剖刀，敢于把血淋淋的事實，捧給麻木者看。

　　《找錢》同樣反映了某些社會病態(tài)。礦主開著寶馬經過收費站，收費站剛聘用的農村小姑娘只認規(guī)定，讓他交10元錢過卡費，這位暴富的礦主和10元較上勁了，因為他以前開車過收費站都是免收過卡費的。他的車暢通無阻時，他會有一種說不出的榮耀感，因為鼓漲的腰包讓他的頭上戴滿了數(shù)不清的“紅帽子”。他認為過卡是否交費絕不是個錢的問題，而是個身份問題。他要用另外一種方式，來顯示自己呼風喚雨的能耐、翻江倒海的本領，來炫耀自己的社會地位。于是他調動礦上所有的車輛循環(huán)不斷地來到收費站，用100元付10元過卡費，沒多久一條坦坦蕩蕩的國道，就這樣陷于癱瘓。這個故事詮釋的人性裂變，多么現(xiàn)實可怕，社會的堡壘真的如此不堪一擊嗎？作者的憂患與愛憎躍然紙上。

　　《世仇》故事講述了塔克拉瑪干沙漠一對天敵公狼與食狼鷹的較量，這不僅僅是兩個世仇之間的挑戰(zhàn)，還是一個物種本能和天性的自我挑戰(zhàn)。食狼鷹慣用的伎倆不是直接捕殺，而是激發(fā)狼回頭反擊；當狼回頭欲以死相拼時，食狼鷹才迅雷不及掩耳地將備用的利爪鉤進狼的雙眼。公狼掌握了食狼鷹的伎倆，克制、遏止住了自己的本能和天性，絕不回頭。而食狼鷹這時完全不必要等待狼的回頭。狼不回頭，它完全可以用另一只爪子，抓住狼的脖頸或腦門，騰空而去。但食狼鷹墨守慣用的章法套路，固執(zhí)地、堅定不移地在等待狼的回頭。

　　“任何動物得以生息繁衍，都有其合理性。這種合理性的核心，是其本能、天性順應了物競天擇的自然法則。如果沒有自己的本能和天性，誰也別指望生存下來，哪種動物也休想生息繁衍。但是，在某種情況下放任自己的本能和天性，往往又是導致毀滅的根源－－不論是作為這種動物整體還是個體。那么，在一定情況下克制、遏止自己的本能和天性是理智的�！痹谶@場較量中，公狼的勝利得益于自我挑戰(zhàn)的成功，敢于改變習性，乃至改變本能。食狼鷹輸了，輸在墨守成規(guī)，輸在天性的固執(zhí)。作品在把一對世仇的決戰(zhàn)演繹得驚心動魄的同時，也給人們留下了一個意味深長的思索。

　　有人常感嘆偌大的小小說領域，多是軟弱的筆力在寫庸常的生活內容，或使用一些小技巧來完成一個小故事，既忽略了文學藝術品質的鍛造，也缺少敢于提出問題的勇氣和膽量。尹全生這種強悍凌厲、頗有霸氣的文字，如雪原鷹擊、曠野厲風一樣肅殺。遒勁的文風，讀來蕩氣回腸，極具震撼力和美學欣賞價值。在這個意義上說，尹全生是真正意義上的現(xiàn)實主義作家，在當代小小說領域極具影響力。他堅持文以載道的信念，最為直面人生，尤其值得推崇。